基督正教会两千年来的历史

第八章：对基督徒的迫害

信念和勇气。 自基督教会建立之始，就遭受到了多方的敌视，这种状况往往演变为残酷的迫害。教会成员知道他们可能会因对耶稣基督的信仰而蒙难，甚至死亡（/殉道）。基督徒需要勇气、忠诚和愿意为其信仰的真理而作证，甚至不惜牺牲自己的生命。
来自犹太人的迫害。 最早迫害基督教会的大多数人是耶路撒冷犹太教公会的法利赛人和宗教领袖。他们认为基督教是一个危险的新教派，是一个违反律法的异端，并认为主耶稣的信徒是背叛旧约的坏犹太人。他们认为承认耶稣是弥赛亚的行为亵渎了上帝，因此应受到最严厉的惩罚。这就是为什么耶路撒冷教会的辅祭司提反被处决的原因。 后来成为使徒保罗的扫罗在当时赞同了这次处决，并参与了对那些相信耶稣是弥赛亚的人的迫害。尽管耶路撒冷的一些成员逃散了，教会并没有因此而不复存在，却促使基督教开始在其它城市和国家传播。
当希律王阿格里帕一世将整个巴勒斯坦的权力集中在自己手中时（公元41-44 年），他为了讨好犹太长老会议，也对耶路撒冷教会进行了残酷的迫害。导致了十二门徒之一西庇太的使徒雅各蒙难。

西庇太的使徒雅各

使徒保罗不断遭受到犹太精神领袖的迫害，在他最后一次来到耶路撒冷时，他险些被谋害。

这种迫害一直持续到公元70年耶路撒冷及其圣殿被罗马军队摧毁，当时犹太人的反罗马起义已被镇压。在这之后，基督徒也经常会经受来自犹太教信徒的敌意。

耶路撒冷及其圣殿被罗马军队摧毁

基督还是凯撒？ 起初，罗马当局常常把基督徒与犹太人混为一谈，认为基督教是犹太教派的其中之一。但在公元49年，犹太人的庇护者克劳迪乌斯皇帝曾将犹太基督徒驱逐出罗马，认为他们搅乱了犹太宗教团体。

在基督教会成立三十多年后，新的冲突出现了，成为了迫害基督徒的新理由。事实证明，对基督的忠诚与对罗马帝国的臣民有约束力的宗教规定是不相容的。
罗马当局认为，新的信仰和对生活的新理解无论在没有受过教育的穷人或是在有文化的上层阶级中都有追随者，在某种程度上威胁到了帝国的权力，因为不承认帝国对人的精神生活的全部权力。新的信仰向国家对人的绝对权力提出质疑。
在征服新国家时，罗马军团对当地宗教非常宽容。罗马当局允许人们以自己的方式祈祷，崇拜自己的神灵，坚持自己的习俗。但所有被征服的民族和国家，从叙利亚到不列颠群岛，都必须承认罗马的权威，成为罗马凯撒的忠实臣民。为了使这种权力稳定和持久，有必要赋予它宗教信仰的特征，于是“国家崇拜” 被建立起来。这种“崇拜”就像是对当地信仰的一种补充。它的要求很低，只要承认罗马皇帝的神性就可以。罗马人没有很重视这种对皇帝的宗教崇拜；他们在内心深处并没有把皇帝视为神，但皇权对他们来说是国家稳定和繁荣的象征。尽管这种皇室崇拜是由众多祭司举办的，而且可以在专门的圣殿或在任何有皇帝雕像的政府机构内进行，但仪式相当简单，公民只需要在皇帝形象前上香，向其表达宗教敬拜。 

其实，罗马当局对这个普遍规则上做了一个例外。公元前63年罗马统治巴勒斯坦时，允许犹太人保留耶路撒冷的圣殿，敬拜唯一的上帝，不参与皇帝的公共崇拜。其原因是新的统治者不想挑动以宗教狂热著称的犹太人与自己对立。罗马人还尊重被征服民族的宗教信仰的古老特性，而这正是犹太教的特征。然而，犹太人被禁止在帝国的异教徒臣民中传播他们的信仰。但这一禁令并没有得到严格执行，所以在希腊罗马领域内的城市里，在犹太人散居的地方，多神教徒相信唯一上帝的情况并不少见。公元70年，在罗马人镇压犹太人起义后，耶路撒冷的圣殿被摧毁了，罗马当局责成所有犹太人向罗马万神殿的主要神灵朱庇特进贡，这将是他们对帝国宗教的承认。我们可以看到，与犹太人不同，基督徒的处境要更加困难。他们对基督的信仰，虽然是基于旧约的预言和应许，但不能正式和合法地宣称是有古老性的。虽然基督宗教是从犹太教环境中产生的，但由于其具有普遍性（它不承认信基督且通过洗礼加入祂教会的有任何民族、社会或文化障碍），其也不能像犹太宗教那样要求获得民族宗教的地位，从而无法使罗马当局在某种程度上容忍它。要成为犹太教徒或多神教徒，只要出生在犹太或希腊罗马的地区就可以了。反而，一个人成为基督徒不存在任何外在的强迫，而是由于他的自由和有意识的选择。然而，基督徒仍可以有办法使他们在罗马帝国的地位合法化。他们可以把主耶稣基督纳入帝国万神殿，但如此他们必须参与对皇帝的崇拜，承认他的神性。当时的基督徒人数还不多，但他们立即意识到这种崇拜的危险性。他们面临着一个选择：基督还是凯撒？虽然基督徒是世上国王的忠实臣民，但他们不能给国王只属于上帝的尊荣。
耶稣基督是天上的君王，天国没有世俗的边界，并向所有人开放：犹太人和希腊人、罗马人以及所有的其他多神教徒。因为基督教不分国界，不分民族，从罗马国家的角度来看，是造成危险的。

罗马当局无法相信，勉强人们在皇帝的雕像前进行上香这样简单的仪式都进行不了。起初，基督徒只是被嘲笑，但后来他们被迫执行这一正式的仪式。越坚持如此要求，基督徒就越是顽强地坚持他们的宗教原则。当局变得越来越恼怒，对基督徒的迫害也愈演愈烈。 

迫害基督教徒的其它原因。 除了这个迫害基督徒的主要原因外，还有其它的原因导致对他们的不满和敌意。基督徒的生活与其他罗马社会中的人不同。因为他们不参加纪念多神教诸神的节日，所以罗马人开始称他们为无神论者。基督徒也不参加暴力、血腥的马戏团表演，就被指责为不善于交际，不会享乐的。基督宗教关于爱和谦卑的教导，以及在上帝面前人人平等的事实，惹恼了骄傲的、严厉的，并把自己的荣誉看得很高，而且经常有暴力和放荡行为的罗马人。

罗马当局对基督徒的迫害持续了很长一段时间，大约有250年，在这过程有过一些中断。
 
在一世纪下半叶基督徒第一次受到迫害期间，罗马当局对基督宗教本身相当漠视。基督徒受到迫害，要么是因为统治者个人对他们有敌意，要么是当局需要把某些灾难的责任推到某人身上。例如，在尼禄皇帝（64-68年在位）时期，罗马城发生了一场可怕的火灾。有传言说，该城是由皇帝亲自下令放的火，他却在欣赏这种不寻常的景象，但尼禄宣布纵火者是基督徒。一场可怕的迫害开始了，基督徒在火中被烧死，或在马戏团中被野兽吃掉。

罗马城一场可怕的火灾

 公元81-96年，在多米蒂安皇帝的统治下，为了没收富有的基督徒的财产，加强了对他们迫害。
第二次迫害基督徒发生在2世纪的不同年份，罗马当局已经有一项禁止秘密社团的法律做依据。一些统治者认为，基督教会就是这样一个秘密社团，应该受到迫害。这时，基督徒的人数已经很多，所以这个法律很难严格执行。这就是为什么皇帝图拉真（98-117年在位）在回应比西尼亚总督小普林尼的呼吁时，发布了一项法令，其中规定不应专门监视基督徒，而是在有人告发他们时才进行审判。在图拉真统治时期，罗马主教圣革利免、耶路撒冷主教圣西米昂和安提阿主教圣伊格纳蒂先后殉道。

罗马主教圣革利免 罗马主教圣革利免

随后，阿德里安皇帝（117年至138年在位）和安东尼·皮乌斯皇帝（138年至161年在位）应其总督的要求，发布了关于基督徒的法令。其中重申了图拉真的政策。然而，尽管根据教会历史学家的说法，这两个时期的教会“享有和平”，但在阿德里安时期，罗马主教圣泰勒斯福斯（135或137年），而安东尼·皮乌斯时期，士麦那主教圣波利卡普（156年）和几位罗马基督徒（160或161年）都成为了殉道者。
在马库斯·奥勒留皇帝（161-180年在位）的统治下，对基督徒的政策发生了变化。基督徒开始被追捕，当局为了获悉其他信徒的信息，使他们遭受酷刑。在他统治期间，圣尤斯丁哲学家殉教（166年），高卢（里昂和维埃纳教会）和小亚细亚（亚细亚和弗里吉亚教会，177年）也有许多基督徒殉教。
马库斯·奥勒留的儿子康莫德斯（Commodus）（180-192年在位）很少关注国家事务，他更喜欢马戏团表演，在他的统治下，对基督徒的迫害骤然减少了。然而，在他在位期间，偶尔也会因告发而发生的基督徒殉道事件。
在塞普蒂米乌斯·塞维鲁皇帝（193-211年在位）的统治下，对基督徒的迫害又重新活跃起来，不是其在位就立即进行，而是在其统治的第十年开始。这时他颁布了一项法律，禁止改变信仰以转入基督宗教或者犹太宗教。在塞普蒂米乌斯·塞维鲁统治时期，里昂主教圣伊里奈奥殉教（202年）。 203年在亚历山大和迦太基发生过基督徒殉教事件（圣佩尔佩图亚和圣费利塔塔）。
基督徒第三次遭受迫害是在第三世纪和第四世纪初，是他们最艰难的时期。当时基督徒仅仅因为他们是基督徒而受到迫害，当局主动寻找并迫害基督徒。特别强调迫害教会人员和毁坏基督教书籍，特别是圣经。基督教信仰被宣布为是一个危险的威胁着罗马帝国存在的运动。

 继承塞普蒂米乌斯·塞维鲁的皇帝们没有表现出维护罗马官方崇拜的热情，因此在二十多年里，教会“享受和平”。色雷斯的马克西米努斯皇帝（235-238年在位）对基督徒进行了新的迫害，他把迫害的重点放在作为基督教教义主要传播者的各教会的主教和司祭身上。在马克西米努斯被暗杀后，在新皇帝戈尔迪亚努斯（238-244年在位）和菲利普（244-249年在位）的领导下，教会的日子又开始变得平静。

 
然而，德西乌斯皇帝（249-251年在位）在野蛮民族的冲击下陷入困境，决心恢复罗马帝国及其多神教信仰的古老精神。为了实现这一目标，他开始无情地迫害基督徒，以迫使他们接受多神教和国教。帝国的整个强大的国家机器被用来消灭基督宗教。基督宗教主教被处决是为了歼灭教会的领导人并破坏其结构。基督徒被要求签署一份特殊的证书，其内容是：“我一直向众神献祭，我也同意在你面前献祭、饮酒和吃祭品。” 这样的证书很容易用钱买到提交给当局，而不需要做出牺牲。这对基督徒来说确实是一个巨大的诱惑：通过签署这样的证书，他们可以避免可怕的折磨和死亡。
在这次迫害之前的几年里，有成千上万的人加入了基督宗教。现在摆在新加入的信徒们面前的选择是，要么签署这份证书，要么在痛苦中受折磨和死亡。迫害基督宗教的人知道，放弃对基督信仰的人（基督徒称他们为堕落者）会被驱逐出教会，他们希望严厉的迫害能摧毁基督教会。
教会中有智慧的主教，如罗马的科尼努斯（任期251-253）和迦太基的西普里安努斯（任期249-258），对教会的规则做了宽松，允许宽容和接纳那些在迫害中叛教并悔改的人回到教会中。那些在遭受身体折磨后放弃信仰的人必须有一个斋戒期的忏悔，而那些在被监禁后放弃信仰的人六个月不能领受圣餐，如果他们在没有被监禁的情况下放弃了，则在三年内不能领受圣餐。那些通过逃亡来避免向神灵献祭的人得到了宽恕。
在德西乌斯的迫害期间，圣主教罗马的法比安、耶路撒冷的亚历山大和安提阿的巴比伦都殉教了。迦太基主教圣西普里安努斯、新凯撒利亚主教行灵迹者格里高利和亚历山大的蒂奥尼修等圣主教也得以逃脱迫害。
德西乌斯恢复了对基督徒的迫害，瓦勒里安皇帝（253-259年在位）继续进行，他在257年发布了一项诏书，命令镇压基督宗教神职人员的活动和教会圣礼仪。第二年，他又发布了针对基督徒的新诏书，其中特别写道：“将主教、司祭和辅祭拘押起来，用剑处决；剥夺参议员、权贵和罗马骑兵的地位，没收他们的财产，如果他们仍然坚守基督教，就将他们斩首；通过没收财产来流放贵族妇女（基督徒）。” 这样一来，瓦勒里安想通过歼灭教会的神职人员和为基督徒提供场所并照顾教会需要的富有成员来摧毁教会。

 在瓦勒里安统治下的迫害期间，罗马主教圣西克斯图斯和迦太基主教圣西普里安于258年殉道。

瓦勒里安的儿子加利纽斯（260-268年在位）改变了他父亲对教会的政策，于是教会再次开始了漫长的和平时期。
 
但圣主教科尼利厄斯和西普里安努斯做出的接纳忏悔的堕落者回到教会的决定在40年后变得非常重要，当时皇帝戴克里先（284-305年在位）在303年颁布了一项法令，要求摧毁基督教圣殿和书籍，剥夺基督徒的所有权利。教会的神职人员们被宣布为人类的敌人，所有被逮捕的基督徒都被迫向多神教的神灵献祭。同时，法官们被指示要让人们更容易获得他们进行多神教祭祀的证明。
一个可怕的时代开始了。一位此时期人写道：“即使我有几百张嘴和一颗铁心，我仍然无法列出信徒们所经历的折磨”。而另一位历史学家---那些事件的目击者写道：“我看到铁器被磨钝和折断，刽子手们不断更换....”。

可怕的折磨和死亡。。。

戴克里先发起的迫害是罗马帝国对基督教会的所有迫害中最大规模的一次。在这之前的近20年里，教会一直享有和平，并大大扩展了其队伍。然而，降临在教会身上的新迫害出乎意料地产生了大量的信仰见证人----圣殉道者，也产生了更多的背弃信仰的堕落者。有些信徒，虽然在罗马社会中地位很高，却通过接受殉道而保持对基督的忠诚，因此，受到在这场迫害中幸存下来的基督徒们的特别尊敬他们被称为大殉道者，其中有圣季米特里（马其顿塞萨洛尼基城的统治者），圣乔治（曾为帝国卫队的护民官），圣潘泰莱蒙（曾为马克西米安·凯撒在尼科米亚的宫廷医生）。

圣潘泰莱蒙（曾为马克西米安·凯撒在尼科米亚的宫廷医生）。

 而在教会的这段艰难时期，在戴克里先皇帝的宫廷里，未来的皇帝君士坦丁正在成长，他后来结束了对教会的迫害，自己也加入了基督宗教。

年老多病的戴克里先于305年5月放弃了最高权力。然而，在更早的时候，他已经改革了这个庞大帝国的治理。例如，他在小亚细亚尼科米底亚（Nicomedia）城定居之后，那里成为事实上的帝国首都。在286年，他任命马克西米安为他的共同统治者，后者以“奥古斯都”一世的头衔开始统治帝国的西部地区。293年，戴克里先任命了两位凯撒来协助自己和马克西米安---加利乌斯和君士坦丁· 克洛乌斯（未来皇帝君士坦丁的父亲）。正是加利乌斯后来成为那场可怕的迫害基督徒的发起者和主要执行者，这在历史上与最高统治者戴克里先的名字相关联。304年，当后者垂死之际，是加利乌斯代表他发布了针对基督徒的最后一道最可怕的法令，为直接的恐怖开辟了道路，并以异常残酷的方式实施。
305年，作为帝国东部的“奥古斯都”—加利乌斯继续残酷地迫害基督徒。这场迫害在小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦和埃及尤为严重。加勒里乌斯得到了他的侄子也是他的共同管理者凯撒—马克西米安的帮助和支持，后者在309年获得了奥古斯都的头衔。不过这种迫害并未给基督教会带来毁灭。311年4月，在他死于癌症前不久，加利里乌斯与他的共同统治者“奥古斯都”即利西尼乌斯和君士坦丁一起签署了一项法令，首次宣布对基督徒的宗教信仰的宽容。但是，多神教徒仍被禁止加入基督宗教，否则将被处死。在帝国的东部地区，马克西米安的迫害仍在持续，直到313年5月其在与他的权力对手利西纽斯的战斗中被杀。
与此同时，在君士坦丁·克洛乌斯在305年成为“奥古斯都”的帝国西部，对基督徒的迫害普遍停止了。他于306年7月去世之后，利西纽斯和君士坦丁作为帝国西部地区的共同统治者，继续执行他对基督徒的宽容政策。
1拉丁文的奥古斯都（augustus）的意思是崇高的。奥古斯都是罗马皇帝的名字（公元前27年-至公元14年），它与凯撒一起成为罗马皇帝的称号。