基督正教会两千年来的历史

第六章。使徒保罗的改信和工作

选举第一批神职人员（辅祭）。

耶路撒冷不仅是犹太人的宗教中心，也是一个国际贸易发达的城市，希腊语在那里被广泛使用也就不足为奇。一直到耶稣死在十字架上时，耶路撒冷已经被罗马人统治了很多年，罗马军官和官员牢牢地扎根于这座城市。许多世代生活在罗马帝国不同地区的犹太人在耶路撒冷聚居，使用的第一语言是希腊语，因此，他们被称为“希利尼人”。
耶路撒冷的第一个教会是由不同的人组成的。这里既有耶路撒冷的犹太人，也有“希利尼人”，这造成了一些困难。教会迅速壮大，犹太人和“希利尼人”之间发生了争执，后者认为他们的寡妇在救济品的分配中受到了伤害。于是，使徒们召集所有的门徒，向他们宣讲：- 我们放弃传教来分配援助是不合理的。从你们中间选择七个被圣灵充满且受你们信任的人，让他们来照顾需要帮助的人。

会众喜欢这个建议，立即有七个人被选为辅祭，也就是神职人员。他们的名字是斯蒂芬、菲利普、普罗科、尼卡诺、提蒙、帕门和尼古拉斯。其中最后的一个是改信的异教人，也就是改信唯一上帝的外邦人（多教徒）。他们站在使徒面前，使徒们祷告后，按手，为他们的工作祝福（使徒行传6：1-8）。

选举第一批神职人员（辅祭）

司提反的殉道。 第一个辅祭司提反是个“希利尼人”。他是一个有强烈信仰的人，创造了许多奇迹。当时，有一些“希利尼人” 试图与他争论对耶稣基督的信仰，由于无法抵挡他智慧的力量，就唆使犹太公会反对他，指责他亵渎上帝，不尊重摩西律法。司提反发表了长篇演讲来回应这些指控，解释了以色列人的历史，说到他们的领袖是如何经常违反上帝的律法。犹太公会的成员被激怒了，他们捂着耳朵咬牙切齿地扑向司提反，而充满着圣灵的司提反，仰望着天，说道：

- 看哪，我看见天开了，耶稣基督站在父的右边（徒6：8-7：57）。

司提反的殉道。

司提反被他们抓起来，带出城去，用石头砸，这在当时是对亵渎上帝的犹太人的惩罚。而司提反祷告说：- 主啊，接受我的灵魂，还有，不要把这罪归给他们。
说完这些话，他就死了。当这可怕的处决正在发生时，扔石头的人把他们的衣服叠在站在那里的年轻人的脚下。没有人想到这个年轻人会成为基督的伟大使徒，保罗。这个年轻人的名字叫扫罗（使徒行传7：58-60）。
扫罗的背景。 扫罗来自西利西亚（小亚细亚东南部的一个省）的大数城里一个虔诚的法利赛人家庭。所谓的这些法利赛人是严格遵守摩西律法和“长老的传统”（不成文的犹太宗教习俗）的犹太人。他们认为自己是犹太教信仰的真正执行者和解释者。扫罗的家庭受到大家的尊重，他本人不仅是大数城的公民，而且从出生就是罗马公民（这是很难获得的）。扫罗被派往耶路撒冷，在著名犹太学者迦玛列的学校学习（徒22：3-3，26-29；26：4-5）。

扫罗的改信。

扫罗的改信。 主耶稣在这世界时扫罗没有跟随祂，也不相信祂，使徒们的传道引起了他的仇恨和厌恶。当司提反被用石头砸死时，他还认同这个处决。此外，他还深度参与了对基督徒的迫害，认为他们是犹太信仰的反对者。他来到耶路撒冷的大祭司那里，要求他给叙利亚大马士革城的会堂发信，以找出相信耶稣是弥赛亚那些犹太人，逮捕他们，并把他们带到耶路撒冷受审。

扫罗带着这封信去了大马士革，在快要到该城的时候，一道强光突然从天上照在他身上。他倒在地上，听到一个声音。

- 扫罗，扫罗，你为什么迫害我？

- 主啊，祢是谁？- 扫罗问道。

- 我是你所迫害的耶稣，那声音说。

扫罗吓坏了，回答说。

- 主啊，祢要告诉我要做什么？

- 起来，到城里去，有人会告诉你必须做什么。

扫罗站了起来。他的眼睛睁开了，但他什么也看不见。他的同伴们牵着他的手去了大马士革。三天里，他不吃不喝，看不见东西（徒9:1-9）。
那时，一个叫亚拿尼亚的耶稣基督的追随者住在大马士革。在扫罗到达大马士革的第三天，亚拿尼亚有了一个异象，他被告知要去某条街，某间房子，找那里的一个叫扫罗人。亚拿尼亚很惊讶，因为他知道扫罗是一个对主耶稣的信徒暴力迫害的人。然后他听到上帝的声音回答：

- 去吧，因为扫罗是我所拣选的器皿，要在人面前传扬我的名。

亚拿尼亚顺从地去了，进了扫罗所在的房子，按手在他身上，说：

- 扫罗，主耶稣基督在路上向你显现，派我来使你看见并被圣灵充满。

扫罗眼里鳞片状的东西立刻掉了下来，他就能看见了，并站了起来，接受了洗礼。(使徒行传9:10-19)。

使徒保罗。

使徒保罗的使命。主任命扫罗从事一项特殊的事工，他已经为此做了三年多的准备（加拉太书1:15-24）。他成为了向外邦人传道的使徒。他注定就是要把福音带出犹太民族的边界，带入当时希腊罗马世界的广阔天地。在扫罗开始布道之前，外邦人改信的人数很少，而在扫罗使用其罗马人的名字保罗开始布道之后，外邦人就开始大量地涌入教会，这决定了教会未来的普世性，是被其神圣的创始者所预定的。保罗的传道成为其他使徒的榜样，他们不仅向犹太人，也向许多外邦人宣扬基督，不仅在整个罗马帝国完成其使命，而且也超越了其边界。
像其他使徒一样，保罗在不同城市建立教会时，以按手来任命司祭（长老）管理它们，并按立辅祭来协助他们的慈善工作。他与这些教会保持着关系，当他们需要咨询和指导时，他给他们写了内容丰富的信。这些书信通常涉及教会问题、信仰问题和教会生活，同时，它们阐述了基督宗教教义的基础，关于上帝、祂与世界和人的关系，以及上帝为那些通过祂的圣子、使其从死里复活的圣言、我们的主耶稣基督而相信祂的人所准备的救赎。使徒保罗的生活和传道也记录在《使徒行传》中，该书由福音书作者路加撰写，他陪同保罗走过了传教旅途。
安提阿的教会。

耶路撒冷的第一个教会是由犹太人和其他相信主耶稣是弥赛亚的犹太教信徒组成的，而安提阿的教会则主要由改信基督的外邦人组成。安提阿是罗马帝国东部最大的政治和经济中心。它的人口由希腊人、叙利亚人和犹太人组成，但希腊语在城市中占主导地位。
在司提反被杀而耶路撒冷的教会受到迫害之后，它的一些成员去往了腓尼基（今黎巴嫩）、塞浦路斯和安提阿。当他们到达安提阿后，其中的一些人只向犹太人传扬福音，而其他来自塞浦路斯和利比亚的人也向外邦人传扬福音。在后一种情况下，上帝赋予了传道人强大的力量，以至于大量曾为多神教徒的安提阿人，在听到他们的布道后，相信了基督，并决定加入祂的教会。这个消息传到了耶路撒冷的教会，巴拿巴从那里被派往安提阿，当他看到上帝恩典的这种效果，非常高兴。
巴拿巴决定引导他在家乡大数城发现的扫罗，继续向安提阿人传道。保罗和巴拿巴在安提阿传播了整整一年的福音，指导当地教会成员信仰的真理，这些教会成员是第一次被称为基督徒的人。（使徒行传11:19-26）
使徒保罗第一次传教的旅程大约持续了两年，从公元45到47年。他与巴拿巴一起乘船前往巴拿巴所出生的塞浦路斯岛，然后前往小亚细亚、皮西迪亚的安提阿（不要与叙利亚的安提阿相混淆）、以哥念、路司得等城市。来到某个城镇，他会在当地的犹太教堂开始布道，在那里，人们习惯于倾听来访的传教士。通常在他的听众中，有正统的犹太人和一些改宗者。保罗所宣扬的新信仰对许多犹太人来说似乎很有诱惑力，而一些外邦人则热切地倾听他的教导，而且往往早期教会中，那些从多神教徒中改信基督的人占主导地位，于是教会里开始新的生活，不再与犹太教会堂有联系。(使徒行传13:1-14:28)。

第一个使徒会议（公元49年）

在耶路撒冷举行的使徒会议（公元49年）。 与此同时，许多多神教改信的基督徒进入基督的教会，引起了一些犹太基督徒的不满，从而迫使他们接受割礼作为永恒救赎不可缺少的条件。保罗严厉地反对这种说教，解释说，与上帝的新约中基督的信徒通过洗礼奥秘加入取代了旧约中犹太人通过割礼加入。由于这场争论极大地刺激了基督徒，安提阿教会派保罗以及他在最初的传教旅途中的同伴巴拿巴和其他一些人去耶路撒冷，让使徒们聚集在一起决定这件事。当他们经过腓尼基和撒玛利亚时，他们告诉那里的犹太基督徒，多神教徒怎么接受了对唯一上帝和祂圣子耶稣基督的信仰，这使他们的听众感到欢欣鼓舞。同样在耶路撒冷，他们受到了当地教会的使徒和长老们的热情接待。然而，一些属于法利赛人的犹太基督徒开始坚持要求改信的多神教徒接受割礼并遵守摩西律法的所有规定。
于是使徒和耶路撒冷教会的所有长老开会研究这个问题。经过一番长时间的讨论，彼得站起来发表了激昂的讲话，他说，上帝亲自决定了，多神教徒从他口中传讲基督的一开始，就应该听到这福音并相信。通过赐给他们圣灵的恩典，祂废除了犹太人和多神教徒之间的区别。因此，不用把履行摩西律法戒律的枷锁加在后者身上的，即使是犹太人也不能完全履行。
然后保罗和巴拿巴讲述了主通过他们在多神教徒中所行的神迹。最后，是被称为“主的兄弟”的雅各发言，他与耶稣基督有亲属关系，也是耶路撒冷教会的第一任主教。他提出了一个总的建议，即任何人都不应阻碍改信基督的多神教徒加入祂的教会，但应指导他们放弃以前的偶像崇拜和放荡生活。
随后又写了一封相应的书信，由耶路撒冷教会的两个成员，即称为巴撒巴的犹大和西拉与保罗和巴拿巴一起带着这书信去了安提阿。他们用上帝赐予的预言能力，向来自安提阿的基督徒传授了上帝启示给他们的关于即将来到教会的多神教徒的真理。(使徒行传15:1-35)。
使徒保罗的第二次传教之旅持续了三年，从公元49到51年。这一次，他从陆路前往马其顿和亚该亚，即希腊北部和南部。
在雅典，他不得不面对那些博学的哲学家们。那里哲学争论的传统非常强烈，人们聚集在城市的广场和街角，听取和讨论一些新的哲学思想。保罗像往常一样，在犹太会堂里开始讲道。关于他的消息很快就传开了，许多人聚集到他身边倾听。希腊哲学家们也来与他争论。后来，保罗被带到了最高法庭，是在雅典中心的小山丘上。

保罗在雅典中心的小山丘上的传教

雅典的哲学家们在那里问他：你所宣扬的这个新教导是什么？你说的很奇怪，我们想知道这个教义是什么。

---保罗回答说：雅典人，我在经过你们的圣地时，发现一个祭坛，上面写着：献给未知的上帝。这位你们不认识却崇敬的上帝，我正在向你们传讲。

保罗开始讲述创造天地的上帝，祂赋予万物以生命和气息，祂并不是金银或石头做成的神。当保罗说这句话时，他是在暗指多神教徒中流行的偶像崇拜。保罗继续告诉他们，上帝在命令所有人悔改，因为当上帝将其从死里复活的基督来审判所有人时，审判的日子就会到来。
当雅典人听说死人复活的事时，他们嘲笑保罗说：
- 此事我们以后再听吧。
保罗离开了这个城市，但一些雅典人在听完他的话后，相信了主耶稣基督并加入了他的行列。在这些改信者中，有雅典的最高法院的成员狄奥尼修斯、一个叫达玛利的女人和其他几个人。
保罗从雅典来到哥林多，在虔诚的犹太人亚居拉和百济拉的家里住了相当长的时间，与他们一起工作。他们制作帐篷，保罗很熟悉这种技能。他试着在会堂里讲道，但他们拒绝听，所以他在一个叫提多犹士都的基督徒家里又继续讲了六个月，然后回到了巴勒斯坦（徒15:36-18:22）。
第三次传教之旅持续了四年（公元52-56年）。在这段时间里，保罗主要在以弗所传道，与他在哥林多、帖撒罗尼迦和腓立比建立的教会通信并访问。
保罗在以弗所的主要对手是制作和交易阿尔特弥斯女神及其神庙的银质雕像的工匠。
- 他们说：我们就是依仗这门手艺为生。而保罗布道说这些雕像是人做的，不是真正的神。这意味着我们都将破产。

一场骚乱爆发了。整个城市噪动起来，愤怒的人群呼喊着：

- 伟大的是以弗所的阿尔特弥斯!
骚乱被城市当局制止。之后，保罗召集了他的门徒，向他们做了一个告别劝告，就离开以弗所，前往马其顿和希腊，在那里呆了三个月。
他离开那里回来的途中在特罗亚停留了七天。此期间，保罗在当地基督徒聚集的一所房子里与他们谈话时，坐在窗前的年轻人尤迪古睡着了，从三楼摔下来，被发现时已经死亡了。然后保罗将其复活了。尤迪古的重生令在场的人都很高兴。
此后，保罗从海路继续前行，到达米利都，从那里他派人去以弗所召集那里教会的所有长老。当他们聚集在一起时，他衷心地与他们谈话，讲述了他的事工，就是他如何在许多磨难和考验中不知疲倦地传扬基督的福音，无论是对犹太人还是对异教徒，无论是公开还是每家每户。他谈到圣灵曾给他启示，他要去的耶路撒冷将会面临新的磨难和监禁，而且他们不会再见到他。同时，他呼吁他们忠实地服务于基督的教会，因圣灵已经指定他们要保护教会免受一切错误教义的影响。他向他们展示自己作为基督无私仆人的榜样，以使他们不会忽视怜悯和帮助基督里有需要的信徒。然后他跪下来开始祷告，“他们也开始和他一起祷告，他们为再也看不到他而哭泣。于是他们哭着护送他上船。”(使徒行传18:22-21:14)
来到耶路撒冷被囚禁（公元58-60年）。

在耶路撒冷，当地的基督徒欢天喜地地迎接了保罗。“主的兄弟”雅各和其他长老听了他对多神教徒传道的叙述，为在这项工作中的成功赞美上帝。但城里有来自小亚洲的犹太人，他们曾一度反对保罗的传教。不久就有了一场激烈的辩论。人们开始聚集起来发动骚乱，整个城市都在躁动。群众冲进圣殿。他们把保罗拖出来，想杀了他。当罗马队的指挥官克劳迪乌斯吕西亚听说这个城市在骚乱时，他率领士兵把保罗从犹太人那里带走，用铁链锁住他，把他带到兵营里。一群犹太人跟着士兵，要求杀死保罗。但当他们已经在军营里的时候，保罗用希腊语转向吕西亚，请求他允许向众人讲话，他允许了。保罗站在楼梯上，被罗马士兵包围着，他举起手让众人都安静下来。于是他开始用希伯来语演讲，告诉他们自己以前的生活以及主耶稣如何呼召他。但他一说到他对异教徒的使命，众人就掀起了难以想象的骚动，要求他死。吕西亚见状就把保罗带人兵营，命令他受鞭打，想从他那里知道人们为什么变得焦躁不安。对此，保罗说，他是罗马公民，根据法律不能被鞭打。吕西亚害怕他捆绑了一个罗马公民，便将保罗松了绑，却命令第二天召集犹太公会，查明犹太人对他的指控。但由于犹太公会由两个对立的党派组成，即承认死者复活的法利赛人和否认死者复活的撒都该人（包括主持犹太公会的大祭司在内）。保罗的讲话，谈到他作为法利赛人的成长经历和对未来复活的希望，在其成员之间引起了争论。然后，吕西亚担心保罗的生命受威胁，命令把他带回军营。晚上主耶稣在梦中向保罗显现，说：

- 你要坚强，因为你如同在耶路撒冷为我作见证，在罗马也要为我作见证。

与此同时，有四十多个犹太人密谋，发誓在杀死保罗之前，他们不吃不喝。他们要求犹太公会的成员再次传唤他，调查他的案件，这样他们就可以在路上杀了他。然而，保罗妹妹的儿子得知这个阴谋后，将其告知了吕西亚。在200名士兵的护送下，保罗被连夜送到凯撒利亚，这是罗马的犹太总督菲利克斯的住所。吕西亚给菲利克斯写了一封信，他在信中澄清了保罗的情况，说他不认为保罗应该被处死或监禁，但由于犹太人对保罗提出了违反他们法律的指控，就应该把这些指控带到罗马总督那里。菲利克斯把保罗关押在他住所的监狱里，等待指控他的人。大祭司亚拿尼亚五天后到达凯撒利亚，通过律师特图良对保罗提出指控，强调他是一个“煽动者”，因此，在罗马当局眼中，他应该被视为罪犯。然而，保罗向总督解释说，对他的指控不是政治性的，而是宗教性的，他的使命对罗马当局没有危险。菲利克斯理解这一点。但为了希望从保罗那里得到贿赂，他把保罗关押了两年多，直到他被波尔修菲斯都取代了总督的位置。诚然，保罗被关押时没有受到过分的限制。他可以被关心他的朋友和崇拜者拜访，也能够通过通信继续在精神上领导他所建立的教会。
反过来，保罗在耶路撒冷的反对者在新总督面前对这位多神教徒的使徒提出指控，要求把他送到犹太公会审理他的案件。他们又一次打算在路上杀死保罗。然而，非斯都断然拒绝了他们，要求指控者到凯撒利亚来接受审查。当他们来到州长面前时，非斯都传唤了保罗，给了他们机会，让他们提出指控。但是，保罗再次坚定地宣称，无论是在犹太律法面前，还是在耶路撒冷圣殿面前，还是在罗马皇帝面前，他都没有任何罪。非斯都想讨好犹太人，问他是否愿意在耶路撒冷受审。保罗回答说，他要求由皇帝亲自审判。这样，曾向他显现的主耶稣实现了他将在帝国首都罗马为基督作见证的承诺。非斯都决定满足保罗的要求。但在这之前，保罗还必须在加利利的总督希律阿格里帕二世面前为自己辩护，他和非斯都一起呆了好几天。但是保罗关于基督的传道并没有对这个人产生影响。(使徒行传21:15-26:32)。
保罗的最后一次旅程（公元60年秋-61年春）充满了危险，但主并没有抛弃他忠心的仆人。在这次旅程中，陪伴他的是路加，他忠实的伙伴和医生，后来路加写了《福音书》和《使徒行传》。保罗和其他囚犯被带离凯撒利亚的那艘船一直行驶到西顿，这是腓尼基南部的一个城市。在那里，陪同他们的百夫长尤利乌斯允许保罗拜访当地的基督徒，他们为他提供了旅途中所需要的一切。然后，这艘船沿着塞浦路斯的北部海岸驶向迈拉，迈拉是小亚细亚西南部的利西亚省的一个城市。在那里，百夫长将囚犯们送上了一艘开往意大利的船。秋天来了，风刮得很大，海面波涛汹涌，所以航行很困难。尽管如此，带着保罗的船还是出海了。船好不容易到达了克里特岛，停靠一个叫“安静的港湾”的地方。保罗告诉百夫长，继续航行将是非常危险的，不仅对来自埃及的小麦货物和船只，而且对乘客的生命也是如此。但百夫长根据船长的意见，决定继续航行，以便在克里特岛的凤凰港过冬，那里对他们来说似乎更合适。然而，他们刚离开“安静的港湾”，一股大风从东北方向吹来，把船吹到公海上。漫长的航行开始了，在这次航行中，船只几乎失去了控制。据路加所说，有几天海面上波涛汹涌，既看不到太阳，也看不到星星。每个人都做好了最坏的准备。保罗鼓励地对他的同伴们说，上帝向他启示了，他们没有一个人会死亡，但他们必须牺牲他们的船和货物。果然在航行的第十四天，他们看到了海岸。然而，这艘船撞上了一个沙洲，船尾被撞成了碎片。士兵们担心囚犯会游走，决定杀死他们。但百夫长希望挽救保罗的生命，禁止他们这样做，并命令他们利用船的残骸到达岸边。因此，船上的二百七十六个人都安全上岸了。这就是马耳他岛。岛上的居民向遇难的船民伸出了他们的热情之手。保罗特别受宠，因为他曾通过按手和祷告治愈了马耳他统治者的父亲普布利乌斯的痢疾。此后，全岛的病人都来找他，希望能治好他们的病。就这样度过了三个冬月。然后在春天开始的时候，航运恢复了，保罗被船带到了意大利的普特利城，在那里他受到了当地基督徒的热烈欢迎。然后他被从陆路带到了罗马，罗马的基督徒知道用书信向他们传道的保罗正在前往他们那里的路上后，来到亚庇安广场（离罗马70公里）迎接他，这极大地鼓舞了保罗（徒27:1-28:16）。在罗马他被允许为自己租一间房子，与一个看守他的士兵住在那里，等待皇帝的审判。

保罗的死亡

保罗在罗马至少呆了三年(公元61-64年?)，自由地接待他的来访者并传讲基督的福音。(使徒行传28:17-31)。在《使徒行传》中对传道人路加的叙述到此结束。众所周知，保罗继续给他所建立的教会写信。
使徒保罗之死。当保罗在罗马的时候，一个新的、更艰难的考验降临到了基督的教会。如果说在此之前，它受到拒绝主耶稣的犹太民族宗教领袖的摧残，但现在它正受到罗马国家的摧残。第一个迫害基督徒的人是尼禄皇帝，一个疯狂而残忍的人。罗马恐怖的大火（公元64年），正如同时代的人所认为的那样，是尼禄自己放的火，是第一次迫害基督徒的借口，皇帝指责他们摧毁了该市14个区中的10个。也许就在这个时候，保罗再次被传唤到法庭，要求重新审理他的案件。在这种情况下，他被认定有罪并被判处死刑，被斩首（这是罗马公民在被定罪的情况下指定的惩罚）。
根据古代教会传承，使徒保罗与圣使徒彼得同时在罗马殉道。他们两人在信仰上团结一致，直到死亡。每年，在五旬节后的第一个主日之后，直到7月12日（旧历6月29日），教会都会举行一个特殊的“彼得大斋”，以纪念圣使徒彼得和保罗。