基督正教会两千年来的历史

第10章 君士坦丁大帝的改信和教会在罗马帝国的新地位。叛教者朱利安

教会历史上的一个转折点。 当你研究历史时，你会注意到，人类社会中的巨大变化是事先准备好的，有时侯是似乎不太引人注目的事件。因此，当历史环境发生巨大变化的时机已经成熟时，一个杰出人物的出现或一个特殊事件的发生，会使社会的生活产生翻天覆地的变化。
教会历史上这样一个不寻常的变化发生在罗马皇帝圣君士坦丁（306-337年在位）身上。这种变化是由长年的基督宗教布道、许多人的宣信和殉道、基督教会的逐渐壮大以及基督宗教思想的发展所准备的。然后，在相对短的时间内，发生了惊人的变化—基督宗教取代了多神教成为了罗马国家官方宗教。

君士坦丁大帝

君士坦丁的早年生活。 君士坦丁是君士坦斯·克洛乌斯的儿子，皇帝凯撒戴克里先任命他管理不列颠和高卢。康斯坦丁的母亲海伦娜是英国人，康斯坦丁成长的家庭虽然信奉多神教，但很虔诚。他在一个宗教宽容的环境中长大。康斯坦丁·克洛乌斯和康斯坦丁本人都是太阳神阿波罗的崇拜者，但他们并不满足于当时的多神教，而是向往更高的信仰。海伦娜认同基督教信仰，后来自己也改信了基督宗教。康斯坦丁约274年出生在摩西亚的奈萨（今为尼斯），也就是现在的塞尔维亚。在这里，他与母亲一起度过了他的童年和青年时期。
年轻时，君士坦丁被召到戴克里先皇帝的宫廷里，在某种程度上是作为人质，因为后者担心与他的父亲康斯坦丁·克洛乌斯竞争。君士坦丁在尼科米底亚呆了10多年，目睹了对基督徒最严酷的迫害，包括那些身居高位的基督徒。
宫廷生活让活泼、聪明、善于观察的康斯坦丁学会了识人。“我对当时的许多统治者感到厌恶，”康斯坦丁后来写道。“ 我看到了他们野蛮和残酷的生活”。当戴克里先时期开始对基督教会进行最严酷的迫害时，君士坦丁目睹了基督徒殉道者忍受残酷的折磨。虽然他不是基督徒，但他不由自主地同情他们，敬佩他们的勇气。作为多神教徒，他却不得不承认更高的精神力量有所存在。
勇士康斯坦丁。 公元305戴克里先年退位后，已经证明自己是一名英勇的战士的君士坦丁收到了他父亲病重的消息。他匆忙地赶到大不列颠，康斯坦丁·克洛乌斯已将此地带回罗马的统治之下。
他死后，君士坦丁于306年7月在埃博拉库姆（今英格兰的约克）被军队宣布为奥古斯都。他继续他父亲的事务，在莱茵河与法兰克人和阿莱姆人作战及在多瑙河上与哥特人和萨尔马特人作战，都很成功。
君士坦丁仍然是一个多神教徒，表现出对多神教崇拜的热情。有文献提到他为308年的胜利在特里尔的阿波罗神庙中进行了宏大的祭祀。然而，历史学家加列里乌斯皇帝在311年签署的一项法令归功于君士坦丁的影响，该法令规定了对基督徒的宽容。

 十字架的异象。 312年10月，君士坦丁的军团进入了意大利。此时罗马的权力掌握在马克森提乌斯手中，他是戴克里先的共同统治者马克西米安（305年退位）的儿子。然而，君士坦丁认为自己是整个西方的奥古斯都。因此，他转而反对马克森提乌斯，依靠东方的奥古斯都--利西纽斯作为盟友。马克森提乌斯率领他的军团从罗马出发，两支部队在米维安桥附近相遇，准备进行一场决战。

日落时分，当深红色的光芒照亮未来的战场时，君士坦丁和他的随行者在天空中看到了十字架的标志，这是基督教会的象征，上面写着：你们要靠这个战胜。

十字架的异象

同一天晚上，君士坦丁在梦中受命在他的士兵的旗帜和盾牌上刻上基督之圣名的标志—交叉的字母X和R。
第二天，即312年10月28日，马克森提乌斯被打败了。君士坦丁庄严地进入罗马。他的部队的所有旗帜上都有基督之圣名的标志。之后，在为君士坦丁建立的纪念碑上他被描绘成手持十字架的样子。另外，他下令在这块纪念碑上刻上铭文，上面写着“这个标志代表着真正的勇气，我藉由它从暴君的枷锁下拯救和解放了这座城市......”

《米兰敕令》及其意义。 在313年年初奥古斯都君士坦丁与米兰的奥古斯都·利西尼乌斯一起发布了一项诏书（法令），开创了教会历史上的一个新时代。这项诏书宣布罗马帝国完全享有宗教自由。因此，基督徒不仅可以自由地宣讲他们的信仰，而且每个人都可以自由和无畏地成为基督徒。该诏书还承诺国家将归还在迫害期间从教会没收的所有教堂和其它财产。这样一来，在历史上第一次，基督教和其他宗教与官方宗教享有平等的权利，确立了完全的宗教自由。

《米兰敕令》

然而，在当时的国家制度和政治思维之下，这种局面不可能长期维持。随着基督教走到台前，它获得了越来越多的追随者。教会历史学家估计，到《米兰敕令》颁布时，在长期迫害中幸存下来的基督徒约占帝国人口的百分之十，这无疑是宣教成功的明确标志。而此时他们的人数开始显著增加。穷人和普通人被教会的公共慈善活动所吸引，因为在教会中，每个人无论其背景、能力和财富如何，都被视为上帝的形象，值得关注和尊重。受过教育的人则在基督教中发现了一种新的、崇高的教义，这种教义超越了他们所知的哲学和道德教义以及以往的宗教神话。新成员的数量增长如此之快，以至于罗马国家已经开始将其视为可以替代旧的官方宗教成为国家的支柱。与此同时，国家通过颁布越来越多的新法律来满足教会的需要，这些法律扩大了神职人员的权利，加强了基督宗教的社会作用。
因此，在十字架上被钉死的死刑被废除了；基督教会的神职人员被免除了所有的国家职责；教会会议决定允许奴隶们不需要通常的冗长手续获得自由；以后除非在多神教的圣殿里禁止提供多神教祭祀。确立了一个七 天为周期的共同休息日，即星期天。

当时基督教徒可以担任高级公职。许多基督教教堂开始建造，其中已经禁止放置皇帝的雕像。

在《米兰敕令》颁布后的十年内，基督教事实上已经成为罗马帝国国教，而那时几乎所有的国家官员都是基督徒。国家已经正式庆祝基督宗教节日，基督教道德至少在言辞上得到了普遍的承认。这样一来，在一代人的时间里，发生了巨大的变化，影响了教会生活的基本方面。基督宗教不再是一个必须忍受社会蔑视和憎恨，并经常让其信徒遭受痛苦和死亡的信仰，而现在已经成为一个被普遍认可的宗教。

 但是，是否所有的人都能突然成为有意识地、真诚地接受福音的基督徒？所有那些自称为基督徒的人都明白他们新信仰的意义吗？洗礼堂里挤满了想要受洗的成千上万的人，但他们的信仰不再像生活在迫害时代的前几代基督徒那样受到考验。
当然，这些无疑都有其消极的一面。教会的纪律有所松动，许多在受迫害时放弃基督的人，现在通过私下忏悔，而不是像过去那样通过长时间的公开悔过被重新接纳到教会。最重要的是，许多在思维和生活方式上仍然是多神教徒而非基督徒的人开始进入教会。

 尽管如此，当时虔诚的基督徒的数量也不小。此外，新的基督宗教习俗也开始出现。其中之一是让基督徒参观与主耶稣基督的世俗或与圣殉道者的事迹有关的圣地。例如，君士坦丁大帝的母亲海伦娜踏上了漫长的旅程，前往耶路撒冷寻找耶稣基督被钉在十字架上的遗迹，她在历经千辛万苦后成功了。也正是在她的倡议下，在各各他和圣墓的遗址上建造了宏伟的基督复活教堂，至今仍是基督宗教世界的主要圣地。

圣海伦娜

新首都。 然而，君士坦丁与利西纽斯的联盟并不稳定。公元320年，利西纽斯恢复了在帝国东部地区迫害基督徒的政策。之后他开始与他的共同统治者进行斗争。不过利西纽斯的军队于324年在阿德里安诺普尔被击败，他本人也被流放，然后被处决。从那时起，君士坦丁成为一个有主权的皇帝。
然而，他的那些在基督宗教主教的影响下进行的法律改革，在仍然作为多神教中心的罗马并不总是受欢迎。君士坦丁感受到了这种敌意，于是在公元330年，他将博斯普鲁斯海峡沿岸的商贸城市拜占庭（罗马帝国东部的历史名称拜占庭即来源于此）作为新的首都，并将其命名为新罗马的君士坦丁堡（即康斯坦丁市）。后来诸多美丽教堂和宫殿装点了这座城市。

它注定要成为东方基督宗教和普世基督正教的精神中心。
 尽管君士坦丁明确做出了支持基督宗教作为帝国未来官方宗教的选择，但在他生命的最后阶段还是一位慕道者，也就是说在信仰上接受教育的，而不断推迟接受圣洗。就在他去世前，也就是337年5月22日，他接受了圣洗和圣餐，作为教会的一员去见了上帝。
君士坦丁大帝的继任者和他们的宗教政策。 在君士坦丁去世前不久，又恢复了统治帝国的旧秩序，就是在335年召集他的儿子君士坦丁二世和君士坦斯一世以及他的侄子达尔马提乌斯共同执政。然而，君士坦丁在337年去世后，他的继承人之间发生了权力斗争，可见他们没有继承他的政治家风范。达尔马提斯和其他一些皇室成员也同时在君士坦丁堡被谋杀。340年，君士坦丁二世在与君士坦丁大帝的另一个儿子君士提乌斯的争斗中而死去。起初，帝国被分为两部分---由君士坦斯一世统治的东部地区和由君士提乌斯统治的西部地区。但在君士提乌斯于350年死于篡位者马格嫩提斯之手后，君士坦斯于352年战胜了他，成为唯一的皇帝。
正是他最终使基督教成为罗马帝国的唯一官方宗教。于是，在341年，他与君士提乌斯一起发布了禁止多神教血祭（即动物祭祀）的诏书。346年，他们命令关闭城市中所有的多神教圣殿。后来，君士坦斯走得更远。353年，在与多神教残余势力的斗争中，他禁止在夜间进行多神教祭祀。356年，他又下令处死所有被发现参与这些活动的人。这样一来，希腊罗马的多神教最终被禁止，基督宗教被确立为帝国唯一的官方宗教。

 然而，与国家的联和不仅使教会获得了赞助，扩大了传教和慈善的机会，而且还使教会依赖于国家。国家对教会内部出现的异端党派频繁支持，变成了对其新的考验。正如我们将在下面的章节中看到的那样，这对教会来说是一个悲惨的时代。
异教复兴的企图。 叛教者朱利安。君士坦丁大帝去世后，他同父异母的兄弟朱利叶斯于337年在君士坦丁堡的一次士兵叛乱中被谋杀，当时只有5岁的儿子朱利安幸存下来。

虽然朱利安接受过洗礼，尼科米底亚的主教尤西比乌斯（Eusebius）也试图为他提供基督宗教的教育，但他还是更多地受到了崇拜希腊多神教文化的朝臣马尔多尼乌斯的影响。345年，当朱利安已经是个少年时，皇帝君士坦斯因担心宫廷阴谋，把他和他的兄弟加卢斯送到帝国东部的卡帕多西亚学习圣经和神学。朱利安本人作为诵经士参加过圣礼仪。
 叛教者朱利安

在20岁时，他回到了君士坦丁堡。在这里，他对希腊多神教文化和哲学的兴趣再次被唤醒。与此同时，他开始过着双重生活。虽然外表上是个基督徒，但在他亲密的、志同道合的朋友圈子里，他仍然是个多神教徒。有一段时间，他住在希腊古典文化之城雅典，在那里的学院里，他遇到了未来的教会导师，圣瓦西里和圣格雷戈里。然而，他们的基督教精神却让朱利安无动于衷。
355年，没有孩子的君士坦斯把朱利安召到君士坦丁堡，并在357年封他为凯撒，把他送到高卢。在那里，他勇敢地与法兰克人和阿勒曼人作战，并成为军队的宠儿，在361年军队宣布他为奥古斯都。朱利安将他的军队向东推进，对抗君士坦斯。但当他到达潘诺尼亚（今匈牙利）时，有消息说君士坦斯已死。朱利安宣布自己为主权皇帝，同时摘下了基督徒的面具，宣布自己是多神教徒。这使他在基督徒中得到了叛教者的绰号，因为他放弃了他所出生和受洗的信仰。
朱利安重新使多神教徒的崇拜合法化，并以各种可能的方式对其进行资助。尽管他试图千方百计削弱教会，但没有对基督徒进行新的血腥迫害。他支持教会中的分歧，开始解雇宣称忠于基督的官员，并禁止向基督徒青少年传受修辞学（演讲的艺术）和哲学。他下令将献给多神教神灵的动物血洒在集市里所有的食品上。他把“基督”一词改为“加利利人”。同时，他还努力争取建立与基督宗教的敬拜同样美好的多神教崇拜。在多神教徒的圣殿里，祭司们开始穿上美丽的金袍，并进行布道，仪式中还伴随着童少年合唱团的歌声。他还试图说服多神教徒的祭司们过道德的生活，像基督宗教的主教们一样照顾穷人。但事实证明，所有这些措施是徒劳的。多神教无法复兴，基督教也无法再被摧毁。

朱利安本人在363年对波斯人的一次战役中丧失。根据一个虔诚的传说，他因伤势过重而死亡，临死前他喊道。

- “你已经赢了，加利利人！”。

有趣的是，朱利安被埋葬在大数，即多神教徒的使徒保罗的故乡。

后来的皇帝们又恢复了基督教以前的主导地位，国家对多神教的崇拜也随着朱利安的去世而消失。

基督教在四世纪的传播。

 在这个多事之秋，基督教的传播再次超出了罗马帝国的疆界。

二、三世纪基督教传福音的成功导致亚美尼亚国王提里达特三世于公元301年接受了圣洗，基督宗教在教会历史上首次被宣布为整个国家的官方宗教。这主要归功于圣亚美尼亚传福音者格里高利（卒于335年）的传教，他使国王改信基督宗教，并在第二年成为亚美尼亚的主教。
 
四世纪，格鲁吉亚也接受了基督宗教。这与卡帕多西亚人圣尼诺（卒于335年）的传教有关，她使格鲁吉亚国王米里安接受基督宗教信仰，米里安于326年宣布基督宗教为其国家的官方宗教。起初，格鲁吉亚教会依赖于安提阿的大主教（后来的牧首）。但在第八世纪，教会获得了自主权。自1012年起，格鲁吉亚教会的总主教被叫做Catholicos-Patriarchs。尽管受到阿拉伯人（八世纪）和塞尔柱土耳其人（十一世纪）的攻击，格鲁吉亚人仍设法保持了正统的信仰和他们的国家独立。

圣尼诺

在君士坦丁大帝统治时期，基督教也传到了遥远的位于非洲东北部的埃塞俄比亚。这与两个腓尼基人年轻的基督徒传教埃德修斯和弗鲁门蒂有关，他们在红海旅行时被俘虏，并被送往位于阿克苏姆的埃塞俄比亚尼古斯（国王）的宫廷。在那里，他们赢得了尼古斯的青睐，在尼古斯死后，应其遗孀的要求，他们参与教育王位继承人埃赞。同时，他们不知疲倦地宣扬基督宗教，并结出了硕果。当埃赞成为尼古斯的时候，他将兄弟们安排到了基督宗教的环境中。此时，埃德修斯回到了他的家乡提尔，在那里他成为了一名司祭，而弗鲁门蒂乌斯则去了亚历山大城，约在328-329年间，圣阿塔纳西任命他为埃塞俄比亚的主教。埃塞俄比亚教会就这样建立的，它成为亚历山大教会的一个分支。圣弗鲁门提斯卒于380年。
在多瑙河和黑海北部沿岸定居的日耳曼哥特人中，基督宗教的布道于3世纪开始，并取得了成功。 在4世纪的第一季度，出现了一个人数众多的哥特教会，该教会由德奥菲勒大主教代表参加了第一次大公会议（325）。在四世纪中叶，哥特传福音者乌尔菲拉将圣经翻译成他们的语言。
然而，在第四世纪，基督的教会也遭受了损失。比如，波斯教会就遭受了惨痛的失败。342年在波斯爆发了对基督徒的第一次严重迫害。原因是占波斯人大多数的拜火教徒对基督教徒的仇恨，以及基督教徒被认为是罗马帝国的追随者，而罗马帝国是波斯人的宿敌。对基督徒的迫害在整个四世纪和五世纪上半叶一直持续，直到最后，富有殉道者的波斯基督教会几乎被消灭。