基督正教会两千年来的历史

第12章  教会之父--圣大瓦西里和圣格力高利神学家

在四世纪中期，世界上最著名的科学中心是雅典的高校。它保留了古希腊和罗马哲学家的优秀传统。来自世界各地的学者和学生聚集在雅典，研究哲学、修辞学、逻辑学、文学、数学和医学。 整个城市的生活围绕着高校（现代意义上的大学）展开和发展。讲座和辩论不仅在教室里进行，而且还在街道、广场、公园和院子里进行。在如此众多的年轻学生聚会中乐趣横生。可以说，多神教世界在教育、文化和思想方面所产生最好的东西是出自雅典高校。我们仍然记得普鲁塔克、毕达哥拉斯、索福克勒斯、希罗多德、苏格拉底、赫拉克利特和伊壁鸠鲁等名字......

两个朋友。一个名叫瓦西里的年轻人（生于329年）于357年从遥远的卡帕多西亚来到了这所著名的大学。他已经在家乡的学校里表现突出，雅典学校的老师对他思想的活跃、丰富的知识和训练有素印象深刻。瓦西里对他的学习充满热情，同时以其特殊的内在专注力将自己与其他学生区分开来。他在学校有一个很要好的朋友叫格力高利，也来自卡帕多西亚。雅典是一个繁华的大城市，富裕的年轻人可以在这里找到很多娱乐活动。然而，他们周围的人对这两位卡帕多西亚的朋友说，他们只知道通往基督教堂和学校两条路-。这段友谊使瓦西里和格力高利终生相伴，在教会历史上具有重大意义。
瓦西里和格利高里在背景和家庭生活方面有很多共同之处。两人都出生在贵族和较高文化程度的基督徒家庭。根据当时的习俗，他们没有在儿童时期接受圣洗，而是以基督徒的教育成长。瓦西里从他的祖母麦克里纳那里学到了基督宗教信仰的基本知识，她曾在基督徒受迫害期间受尽折磨。而他的大姐，也叫麦克里纳，后来被封为深受尊敬的圣徒，以基督宗教精神培养她的六个兄弟和三个姐妹，后来，把她的财产分给了穷人，和她的母亲一起隐退到一个荒废之处。圣瓦西里的弟弟格力高利成为卡帕多西亚城市尼萨的主教，留下了杰出的神学遗产，参加了第二次普世大公会议，随后也被封为尊贵的圣徒。
与瓦西里一样，格力高利出生和成长在一个不仅有宗教信仰而且名副其实的神圣的家庭。他的母亲诺娜和弟弟凯撒利被教会封为受人尊敬的圣徒。同时，瓦西里和格力高利在性格上有些不同。格力高利是一个渴望独处的诗意人物。瓦西里也喜欢独处，身体还非常弱，但在生活中他必须显示自己是一个积极的组织者，能够带领他人。他们两人都努力追求灵性生活、祈祷并真诚地与上帝交流，深入了解生命和死亡的意义。在与雅典高校的一位哲学教师交谈时，瓦西里说：

- 哲学的本质是它让我们思考死亡的意义。

这与学校里教授的哲学方法完全不同。

几年后，瓦西里决定，他已经得到了学校能给他的一切。他没有回到卡帕多西亚，而是去了埃及，他和一些隐士修士一起在那里的沙漠中定居，他们把时间用在祈祷上。而格力高利则留在雅典，成为了高校的教师。

圣格利高里

圣瓦西里

圣大瓦西里的修士生活规则。圣瓦西里在埃及逗留的时间并不长，因为他不得不回到卡帕多西亚的凯撒利亚，在那里协助已经年迈的大主教尤西比乌，不久后他被大主教任命为司祭。习惯了在埃及隐居生活的圣瓦西里，全身心投入到活跃的教会活动并不简单。同时，他也很清楚阿里乌斯学说教义对教会的危害，而大主教却倾向于阿里乌斯派。圣瓦西里意识到他在凯撒利亚呆下去没有意义，他决定再次隐居，但这次不是在埃及，而是在离他家乡不远的一个荒凉之地。他并不是独自进入这里，而是有一些志同道合的人加入了他的行列，圣瓦西里开始致力于建立一个新型的教会团体---修道院。
 圣安东尼修道院--埃及的第一座修道院

修道院不同于独居的隐修处。在埃及，圣瓦西里被介绍到修道院生活，这给他留下了深刻的印象。修道院里通常有几座建筑，约有三十名修士居住其中。修道院内有教堂和食堂、图书馆、厨房、面包房，医院和多个工作坊。所有的修士都穿着同样的衣服，每天都要举行一定的圣礼仪，每周举行两次大祭礼。修士们住在三人一间的修士屋内，通常以坐姿睡觉。每个修士都必须抽时间去阅读和学习，不识字的人必须学会阅读。所有修士都有义务为共同利益劳动：编织篮子出售、种菜、烤面包、照顾病人等等。每天的午餐和晚餐都在食堂供应，他们不允许喝酒或吃肉，要求所有人都要完全顺服。

圣瓦西里把他所有的灵性经验和热情都投入到修士生活的安排中。他给修士们写了被称为“规则” 的训导，这些训导至今是修士生活的基础。

朋友们又在一起了。 对圣瓦西里来说，一个巨大的喜悦是他的朋友格力高利的到来。他不得不离开雅典，因为他的父亲（也称格力高利）被任命为卡帕多西亚的拿先祖市的主教，想亲自为他的儿子施洗。对圣格力高利自己来说，他受洗后随即被任命为司祭是一个惊喜。他的父亲希望他成为主教，但圣格力高利不同意这样做，而是进入了圣瓦西里的修道院。

朋友们享受修道院平静的灵修生活并没有多久。当一直在协助圣格力高利的父亲做主教的哥哥去世时，他不得不取代其职位。这之后格力高利意识到教会是多么需要像圣瓦西里这样的人。然后他劝说他的父亲作为拿先祖主教写信给圣瓦西里，请他返回凯撒利亚为教会服务。
圣瓦西里服从了这一召唤，离开了他所钟爱的修道院，回到家乡协助年迈的大主教。大主教死后，370年圣瓦西里被选为卡帕多西亚凯撒利亚的大主教。必须说，这次选举是在阿里乌斯教派和基督正教派的激烈斗争中进行的。主教和神职人员及民众代表投给瓦西里的票数只多出了一票，那一票就是拿先祖主教格力高利主教（神学家圣格力高利的父亲），尽管他年事已高，但还是来到了凯撒利亚的议会。因此，瓦西里面临着一场漫长而严酷的斗争，要在他广大的教会区域内基于基督正教实现教会的统一。
作为大主教的圣瓦西里。圣瓦西里眼前拥有了 一个新的事业领域，他像在雅典高校学习或建立修道院一样勤奋、热情地从事这项工作。之前从来没有一位主教花这么多的时间来照顾穷人和病人。作为一个司祭，在卡帕多西亚发生饥荒的时候，他用遗留给自己的产业来养活凯撒利亚的孩子。不仅基督徒儿童，而且犹太儿童也得到他的帮助。成为大主教后，圣瓦西里建立了教会医院和孤儿院。在他们身上，所有需要帮助的人都得到了帮助。

圣瓦西里对加强教会纪律给予了很大关注。他写信给本地区的主教们，回答他们关于在神职人员或普通人违反该法的各种情况下该怎么做的问题。随后根据这些信件编写了圣大瓦西里的规则。

圣大瓦西里的大祭礼。今天，圣瓦西里为基督正教徒所熟知，主要是因为以他的名字命名的圣瓦西里大祭礼，在大斋期的周日、圣诞节和主显节前夕、主受难周的周四和周六以及1月1日的圣瓦西里纪念日都会举行。许多我们熟悉的祈祷、颂歌和仪式都是由圣瓦西里引入的。通过他的努力，基督正教的大祭礼获得了一种特殊的宏伟和美丽。

圣大瓦西里与阿里乌斯教派的斗争。在担任卡帕多西亚凯撒利亚大主教的八年时间里，圣瓦西里为教会辩护，反对阿里乌斯异端。当时的皇帝瓦伦丁站在阿里乌斯教派一边，看似对基督正教徒的迫害又要开始了。同时，圣瓦西里仍然坚持他的教义观点，在各个方面都支持亚历山大城大主教圣阿塔纳西为基督正教的斗争。当皇帝派来一位官员劝说他时，他却回答说：
“你用没收财产来威胁我，但这对一个一无所有的人来说毫无意义。流放？但我现在所站的土地并不属于我，而是全部属于上帝，我是祂的临时客人。折磨？但对于没有肉体的人来说，也许除了第一次打击，这是没有力量。死亡？但这将是我的解脱，因为它将更早地把我带到上帝面前，我为祂而活，我急着去见祂。”

通过他的神学著作和教会活动，圣瓦西里为基督正教在第二次普世大公会议上的胜利做了准备，尽管他没能活着看到这一切。379年1月1日，他因疲惫不堪而去世，年仅49岁。他的神学遗产范围很广，包括他著名的《关于六天的探讨》，解释了《创世纪》关于上帝创造世界的记载，还有他对圣咏集和《以赛亚书》的评论、针对阿里乌斯教派的论战文章、教会教训、给各种人的信件和修道院规则。
在热心维护教会反对异端邪说的过程中，圣瓦西里对人们充满了爱。他临去世前就发生了一件有趣的事情，圣瓦西里非常喜欢的一个朋友是为他治病的一位犹太医生，他用思想和心灵接受了基督，但却不敢于接受圣洗。他说，“我相信主耶稣基督，但我不想背叛我先辈的信仰”。当圣瓦西里病入膏肓时，派人去找他的医生，问自己还能活多久。医生悲伤地回答：“你今晚会死去。” 圣瓦西里假装不相信他，并向他保证，他到了早上就会好起来。“我以我的生命向你保证，你不会活到早上”，医生回答说。第二天早上瓦西里又派人去找医生，说道： “你看吧，我没有死，你用你的生命向我保证，我今天晚上会死。现在你必须奉献你的生命，在圣洗中重生。我将亲自主持圣礼”。圣瓦西里从床上下来，走到洗礼堂，为他的朋友和他的家人施洗。然后他回到家里，第二天就安静地死去了。
 
基督正教的斗士神学家圣格力高利。当圣瓦西里成为卡帕多西亚凯撒利亚的大主教时，劝说他的朋友圣格力高利成为主教，以便在争取基督正教的斗争中拥有一个主教级别的帮手。圣格力高利于372年被任命为萨西姆的主教，这是一个卡帕多西亚地区小镇的名字。直到375年父亲去世前，圣格力高利还继续协助年迈的主教管理拿先祖的主教区。当他收到朋友圣瓦西里去世的消息时，自己正身患重病，所以无法参加葬礼。然而，他后来为纪念朋友写了一篇出色的演讲词，这是基督宗教神学和演说的一个优秀范例。
此时，在圣瓦西里的推荐下，当地一个人数较不多的基督正教教民团体邀请圣格力高利到君士坦丁堡，因为那里已经没有一个教堂不是阿里乌斯派别的了。圣格力高利住在一个亲戚的房子里，并使用其中一个房间开始举行大祭礼。他把这个家庭教堂命名为“阿纳斯塔西娅”，在希腊语中是“复活”的意思，因为他相信，在这个教堂中，基督正教教会的复活将会开始。

不久，他的大祭礼开始吸引那些钦佩他教义的人。他在这里发表了著名的《神学五言》，其中谈到了认识上帝的条件，并特别深入地揭示了圣三位一体的教义。《神学五言》为他赢得了一个新的名字：神学家，他以这个名字进入了教会的历史。他在君士坦丁堡的两年事工为他带来了很多困难，因为有位哲学家马克西姆·基尼科试图将圣格力高利从君士坦丁堡的基督正教大主教的位置上拉下来。
然而，于380年进入首都的德奥多西一世承认了圣格力高利为君士坦丁堡的合法大主教。阿里乌斯派大主教迪莫菲勒斯离开了这座城市，而圣格力高利则光荣地进入了圣使徒大教堂。不过，关于谁应该占据君士坦丁堡大主教所在地的争议在东方主教的不同派别之间继续存在，这就是于381年召开会议的表面原因，该会议后来被称为第二次普世大公会议。

圣格力高利为通过一个信条做出了必要的努力，这是除了包含尼西亚信条内容之外，还阐述了关于圣灵的正统教义。然后他宣布不希望因自己使教会出现分裂，并要求会议的教父们和皇帝允许他休息。随后，圣格力高利回到了他的家乡拿先祖，并于389年在那里平静地去世。

圣格力高利神学家（也称作拿先祖人）的文学遗产，包括45个教训，240封信件和大量的诗歌集。

每年的圣诞节和节日前夕，我们都会在教堂里听到圣格力高利神学家写的颂歌。即使翻译成斯拉夫语，它也有一种诗意的韵律：

基督诞生了，赞美吧。

基督从天而降，欢迎吧。

基督从人间，升天。

全世界赞美主。

欢乐地歌唱吧，人们。

荣耀归于祢...