基督正教会两千年来的历史

第13章 圣教父文学的黄金时代 圣金口约翰 

四世纪和五世纪上半叶是圣教父著作的蓬勃发展时期。教会的伟大教父们揭示了信仰的教条，普及了基督教的道德教义，编写了圣礼仪读物，并致力于教会生活的建构。 教会尊重东方教父的名字：圣大阿塔纳西（卒于373年）、圣大瓦西里（卒于379年）、神学家格力高利（卒于390年）、尼萨的格力高利（卒于394年）、耶路撒冷的基里尔（卒于386年）、塞浦路斯主教埃皮法尼（卒于403年），金口约翰（卒于407年），亚历山大城的基里尔（卒于444年），以及西方的教父：米兰的盎博罗修卒于397年），斯特敦蒙福者圣哲罗姆（卒于420年），希波的奥古斯丁（卒于430年），圣大莱翁（卒于461年）。

圣大阿塔纳西.

笔者在第十一章已经谈到了圣大阿塔纳西，他在亚历山大城出生并接受教育。作为一个男孩，他就引起了一位主教的注意：当他和同伴们在海边玩耍时，他为其中一个进行了洗礼，而且做得相当正确和慎重。圣阿塔纳西作为一个年轻的辅祭，陪同他的主教亚历山大参加了第一次普世大公会议。后来，他与旷野中的隐士结下了不解之缘，写下了其中最著名的成德者圣大安东尼的传记。他从阿里乌斯派及对同情的当局手中不断遭受迫害，并在流亡中度过了许多时间。这位勇敢的斗士和杰出的教会作家把他的全部文学天赋都用于捍卫基督正教。在亚历山大城只度过生前最后几年，作为大主教从事埃及教会生活安排。

圣盎博罗修主教.

四世纪的米兰主教圣盎博罗修是西罗马帝国最有影响力的教父。他出自贵族家庭，在被选为主教之前一直身居高位。他为教会争到了各种权利，如受迫害者的“庇护权”。
在这里提到的教父和教会教师以及其他一些人的生活、苦修和著作，作为一门特殊的神学学科来研究，称为教父学。各国的神学院、神学研究所和神学系的学生都在详细研究它。笔者将在此尝试详细描述教会最著名的教父之一圣金口约翰的传记，在基督正教教会中对他仍然记忆犹新。

圣盎博罗修

圣金口约翰（347-407）
安提阿的叛乱。 在罗马帝国东部的主要城市安提阿发生了巨大的动荡。百姓造反，反对皇帝。人们拒绝交税，赶走了官员，甚至杀死了其中一些人。
“我们被征收如此多的税，以至于无法养活我们的孩子”。他们在人群中喊道。
激愤的领头人带着人群，砸了几家商店，并把皇帝妻子的雕像从基座上推了下来。为了恢复秩序一支军队被派往该城，但人们进行了激烈的抵抗。

圣金口约翰

最终，人们的愤怒被平息了，秩序得以恢复，所发生的事情被呈报了君士坦丁堡的皇帝，百姓们等待着他的决定。他是否会对城市征收更多的税？他是否会下令摧毁这座城市？会不会有很多人被囚禁、放逐和处决？每个人都恐惧地等待着皇帝的愤怒表现。
安提阿的大主教夫拉维安前往君士坦丁堡为该城的居民说情。他向皇帝描述了他们的贫穷和困苦。他是否能够说服皇帝，说服他原谅安提阿人？皇帝会听他的话吗？

安提阿城市

约翰司祭。  在这些焦虑和动荡的日子里，人们在寻找安慰和明智的建议。他们找得到它。在该市的大教堂里，大主教留下了年轻的司祭约翰主持圣礼仪。大斋期开始了，成群结队的人来到大教堂参加圣礼仪，听他布道。他们从未经历过如此深刻的忏悔日，从未听到过这样的讲道。约翰向他们指出了他们的罪过，并安慰他们，鼓励他们心甘情愿地忍受可能发生的一切。人们开始意识到他们的生活出现了什么问题，而约翰的话语使他们对上帝的怜悯充满希望。
大斋期的几个星期慢慢地过去了，人们感到自己正在被净化，为基督复活的伟大节日做准备。欢乐而祥和的复活节终于来了。夫拉维安大主教带着好消息回来了：皇帝听从了他的意见，不会有惩罚，情况还会有所改善。
当约翰在安提阿大教堂里布道时还比较年轻，他的讲道已如此触动听众的心。他比圣大瓦西里和圣格力高利神学家年轻近20岁（生于347年）。在许多方面，他的童年和青年时期与他们一样：出自高贵的家庭，母亲是一个虔诚的基督徒，拥有快乐的童年，还在著名的安提阿学校接受的优秀教育。他在旷野中与修士们相处了几年，直到夫拉维安大主教坚持让他在安提阿献身于教堂的事工。
绰号“金口”是一个听了他布道的普通妇女给他起的：
- 约翰神父，你的嘴真的像金子一样，说的一切都很美。但你的教导就像一口深井，而我可怜的心灵就像短绳上的水桶。我很难用它来汲取您的智慧之水。
约翰很注意这个女人的话---于是他摒弃了他在学校里习惯的雄辩、复杂的措辞，说话开始更简洁，直击听众的心。而 “金口”这个名字一直伴随着他。
圣金口约翰在安提阿服务了17年（从381年到397年），前五年先是做辅祭，然后是做司祭。在城市的每个角落，在宫殿和贫民窟里都能看到他，因此城里的每个人都认识他：身体赢弱，眼神深邃，留着小胡子，穿着白色的长袍。他访富人，求施舍，然后将其分给有需要的人。圣约翰健康状况不佳，经常自嘲 “我有一个蜘蛛网般的身体。” 而他所居住和劳作的城市是当时最喧闹和最淫乱的城市之一。这里多神教徒的习俗和迷信幸存下来，并与基督徒的虔诚并存。人们聚集在教堂里，就像在看闹剧：人们来来往往，谈笑风生。盗贼们潜伏在祈祷的人群中，流言四起，妇女们盛装打扮，炫耀她们美丽的衣服。
圣约翰每天都会来举行大祭礼，并向他那轻浮而任性的教民宣讲布道。他总是在读完福音书后接着讲道，直击人们的心灵，所以听众都屏息聆听。每当他完成布道时，就会爆发出劝止不住的热烈掌声。然而他告诉他的听众，对他最好的奖赏就是实现他号召他们做的事。尽管如此，许多人来到教堂只是为了听他讲道，听完后接着离开。为了避免这种事情继续发生，圣约翰将讲道时间移到他带着十字架出来时礼拜的最后。虽然圣约翰经常揭穿和责备他的听众，但他们仍然爱他。

君士坦丁堡的大主教。 圣金口约翰作为传教士和热心导师的好名声后来传到了欧特罗庇乌斯那里，他是毫无主见的阿卡迪乌斯皇帝手下的第一位大臣。在欧特罗庇乌斯的坚持下，圣约翰被选为帝国首都君士坦丁堡大主教。那些被派来接他的人不得不在晚上把他秘密带走，以避免民众造反。

古代君士坦丁堡

在君士坦丁堡，圣约翰的劳作得到了进一步的加强。每天他都会在自己的教堂里举行大祭礼和布道，之后不管他有多累，他都会去大教堂，在那里做另一次布道。他没有时间事先写好他布道的内容，但其中许多都保存在听他讲道的速记员的笔记中。在大教堂布道后，圣主教就忙于他的教区管理事务。根据圣大瓦西里的教导，他设立了一些机构来帮助穷人和病人。在此过程中，他不仅管理大主教区的事务，而且还访问监狱、医院和疗养院，关注病人和被监禁者---有时是可怕的罪犯。他走访贫民窟中的贫困家庭，尽其所能地帮助他们，既用他的大主教管区的资金，也向他富有的仰慕者寻求帮助。在这些人中，他的属灵女儿奥林匹亚德最为突出，她在父母去世后得到了丰厚的遗产，全心全意地为教会服务，并帮助贫困者。
当时，许多民事问题，特别是家庭问题，都在教会法庭上解决。圣约翰不得不投入大量的时间来解决各种纠纷和争吵。现存的法庭记录反映了他聪明的头脑、公正和良好的教育，使他能够处理极其复杂的案件。作为大主教，他努力纠正本教区教会生活中的各种不和谐，对主教和神职人员的生活及其牧养职责的履行提出了严格的要求。有时，一个不合适的人由于其慷慨的贡献而被任命教会职务，圣约翰就不得不向另一位主教指出这种行为是不可接受的。

与女皇的冲突。 不过，在皇家中捍卫基督宗教道德的要求是最困难的。尤多西娅女皇专横果断，当圣约翰在他的布道中揭露与女皇所犯的罪行过于相似时，她认为这是一种对她的个人侮辱。在她的宫廷里，旨在伤害圣主教的流言蜚语不断出现。例如，有人说他“不友善”是因为他没有在节庆日为首都的贵族们举办奢华的晚宴。此外，圣约翰被指控在布道中谴责那些不公正地获得财富的人，从而扰乱了公共秩序。而他并没有被这些谣言所困扰，对提交给他的案件的裁决是按照正义而非考虑女皇的意愿。最后，冲突的时机终于成熟了。在尤多西亚的坚持下，圣金口约翰被逮捕，判处流放，送上船。

 对这一决定感到愤慨的庞大群众聚集在一起，准备强行解救他。圣约翰对众人演讲，安抚并劝他们回家。但在此夜，又有一群人聚集在皇宫周围，高呼他们心爱的牧养导师回来。第二天夜间，发生了一场小地震，损坏了宫殿的墙壁。那时轮到女皇提出放回圣约翰的要求。全城欢腾，灯火通明，海湾中无数船只欢迎圣主教的回归。

圣约翰的流亡和死亡。 可是平安并没有持续很久。圣约翰一如既往地传道和劳作。尤多西娅无法忍受了。404年，她召集所有的支持者召开 “大公会议”，该会议甚至没有听取圣主教的意见就给他判罪。圣约翰被捕后被流放到亚美尼亚的库库兹城。
一路上，所有城镇和村庄的人们都流着眼泪迎接圣约翰，他得到了神父、修士和隐士的祝福。哭喊声不断：
“宁愿太阳失色，也不愿你嘴沉默！”
圣约翰在库库兹小城所有居民的爱和尊重中生活了三年。最后，皇帝下令将他流放到更远的地方，即皮蒂恩德（现在阿布哈兹的皮松达）。这条路非常累人：他不得不在烈日下和大雨中沿着山路走了三个月。他的体力已经完全耗尽，无法继续前行。士兵们在科马纳小镇上停下来休息。圣约翰夜里在梦中有了异象，一位于基督徒受迫害期间在该镇蒙难的殉道者向他显现，并说：
“约翰弟兄，明天我们将在一起。”
第二天，圣约翰领了圣餐，平静地死去。他的最后一句话是：
“感谢上帝赐予的一切。”

圣金口约翰的大祭礼。 圣金口约翰的名字现在也因为大祭礼而广为人知，除了大斋期的平日和根据教会法规必须举行圣瓦西里大帝的大祭礼的日子，教堂里每天都会举行圣金口约翰的大祭礼。在文学作品的作者这个意义上圣约翰不是这个大祭礼的 “作者”。然而，他彻底地编辑了大祭礼的文本，并确定了其举行顺序，后来被教会所接受。这种大祭礼的顺序或仪式是以他的名字而命名的。
圣金口约翰的文学遗产。 在所有东方教会的教父中，圣金口约翰留下了最广泛的文学遗产。他的作品集包括18卷。目前，他的言论有八百多条，而根据教会历史学家的说法，他讲述的言论有一千多条。在他的作品中，首先要提到的是他对《创世纪》、《圣咏集》、《马太福音》、《约翰福音》、《使徒行传》和《保罗致罗马人书》的诠释。此外，他还在其它一些言论中解释了圣经中的各种段落。他的一些话语专门用于与犹太人、外邦人和阿里乌斯教派的论战。圣金口约翰的许多话都具有劝谕性。他以此向听众和读者解释基督徒生活的基础。
 
早在年轻时，为了回答已成为主教的朋友责备他没有接受圣职的问题，他写了《圣职五言》，其中谈到了教会牧养导师的崇高使命，以及对那些希望献身于这项事工者的要求。这部作品被认为是教会教父们关于这个主题的最好著作。
圣主教高度重视修士的苦行生活，并建议年轻人至少要在修道院的苦行者中度过一段时间。386年他在安提阿担任司祭时专门针对这个主题写了为修士辩护的三篇言论。