基督正教会两千年来的历史

第14章．旷野中的苦修士

修道的兴起。 我们已经多次提到住在旷野居住的修士和隐士。他们是谁？修道生活是如何开始的？修道院在教会的生活中具有什么意义？
在教会历史的最初几个世纪，所有的基督徒都意识到自己与其他的人---非基督徒---不同。他们的生活方式不同。他们彼此之间有不同的关系，以不同的方式理解生活目的意义，为自己设定不同的目标。他们没有被当时流行的娱乐性的残暴表演、赛马、多神教徒的仪式和祭祀所吸引。他们有不同的生活，对财富和成功有不同的态度。基督徒总是因其信仰而受到迫害的威胁，但他们愿意放弃一切，为基督而死。
当基督宗教成为罗马国家公认的官方宗教时，这一切立即发生了变化。每个人都自称是基督徒。但许多人继续作为多神教徒生活。正是在这个时候，被称为修道的运动开始了。有些人感到有一种呼召，要把自己完全交给属灵生活，更亲近上帝，不被任何生活挂虑及世俗的虚幻干扰。圣殉道者宣讲了他们的信仰，为之受苦，而隐士们则致力于一直与上帝交流，爱祂，接近祂，不被任何事务分心。当然，基督宗教对世界的生活产生了一定的影响，但世界也影响了教会的生活。所以一些基督徒想远离世俗生活，隐居起来，以便更接近对上帝的认识。

第一批隐修士。 成德者安托尼。 早在3世纪，一些基督徒就开始离开城市，在偏远地区定居，把全部时间用在祈祷中。他们被称为修士，俄语来自希腊语的monos（单独）。第一批修士之一是埃及成德者圣安托尼（250-356），他的生活是圣大阿塔纳西讲述的。

成德者安托尼

安托尼20岁那年，进入教堂时听到了福音书中的话：“你若愿意作一个完人，就去变卖你的所有的，分给穷人，你就必有财宝在天上，来跟从我吧”（马太福音19:21）。
他以前也听过这些话，但这次觉得这些话是对自己说的。他突然意识到将要把自己的生命完全献给上帝，这是他的使命。他的感受如此强烈，以至于他毫不犹豫地将自己从已故父母那里继承的所有财产都送给了穷人。因为他的妹妹由他照管，他便找到了一个善良的基督徒妇女同意做妹妹的养母。在安排好妹妹后，他离开了，开始了新的生活。
安东尼去了埃及，那里有大面积的沙漠——沙子、烈日和光秃秃的岩石。他与另一个隐士定居在离城市不远的地方，然后又拜访了一些隐士，最后在尼罗河的另一边，一个古老要塞的废墟中定居下来。许多年后，成德者安托尼回忆起他在沙漠中生活的那头几年中饥渴、酷热和寒冷并不像笼罩在他身上的孤独、绝望、困惑和疑虑那样难以忍受。有时他觉得自己似乎没有力量继续这样的生活，但他在祷告中向主耶稣呼求，主耶稣就赐给了他安慰，使他坚强。
成德者圣安托尼意识到体力劳动有益于灵性生活，因此他交替进行祈祷和体力劳动。
二十六年来，他深居简出，只是时不时地接受些粮食。终于从306年开始，他的门徒开始聚集在他身边。在马克西米安的迫害中，他出人意料地出现在亚历山大城，通过布道加强了基督徒的信仰。此后，不同社会地位的人都开始向他寻求建议和安慰，他友好地接待他们。尽管他继续禁食和大量劳作，但很难在他身上察觉到任何疲惫的迹象。他的许多来访者也成为了修士，成德者圣安托尼开始频繁地在埃及的荒野地区辗转，拜访他门徒们的团体，为他们提供建议和指导。他教导他们在修道生活中必须小心，不要把 “太重的负担” 强加在自己身上。
成德者圣安托尼下一次出现在亚历山大城是在基督宗教成为一种被许可的宗教之后。那时他开始传道，使多神教徒改信基督。此时成德者圣安托尼的名声已经远超出埃及，以至于连君士坦丁皇帝都认为应该给他写信来给他表示尊重。
然而，成德者圣安托尼本人并没有给隐士们制定修士生活的“规则”或修道院的“宪章”。在他的精神指导下，他建立的修道院将志同道合的修士团结起来，形成一个自由的联盟。最后，感觉到死亡的来临，成德者圣安托尼进入了更深的旷野，找到一个完全隐蔽的地方，于356年在那里去世，享年一百零六岁。成德者圣安托尼只留下了他的披风和一块羊皮，是用来帮助他抵御冬天的寒冷，后来把它们他将其曾遗赠给亚历山大城的圣阿塔纳西。圣阿塔纳西把成德者圣安托尼尊为基督正教的捍卫者，并在后来描述了他的生活和事迹。

共同修道院。修道的传播。 在埃及，成德者圣帕科缪（282-348）建立了一系列修道院，其中有几千名修士居住。这些修道院被称为共同修道院，因为住在其中的修士们所有的东西都是共同拥有的。成德者圣帕科缪给他的修道院制定了严格的规定，以修士们完全退出俗世为前提。修士们在经过漫长而艰难的考验后才被接纳进入修道院。在这种情况下，修士必须完全服从于院长，还必须把所有的时间都用在祈祷和劳作上。

成德者圣帕科缪

成德者圣帕科缪为他的妹妹玛利亚建立了一个修道院，从而他也是第一个女修道院的创始人。在四世纪末和五世纪，女修道院在基督宗教世界的其地方开始建立，在巴勒斯坦尤其多。
仅仅在一个世纪的时间里，修道院和修道作为一种生活方式就传遍了各地。在埃及和叙利亚，在巴勒斯坦和希腊，在意大利和西欧新的野蛮国家，都出现了各别的隐修士、小型和大型的修道团体。它们既建立在沙漠地区，也建立在大城市。到了6世纪，君士坦丁堡市有七十六座男子和女子修道院。
在四世纪著名的苦修者中，还应该提到巴勒斯坦修道院的组织者成德者圣大伊拉里昂（卒于372年），以及成德者圣大马卡里（卒于391年），后者起初在成德者圣安托尼的领导下修道，后来成为许多埃及修士的导师。他是修士中第一个被任命为司祭的人，而且是违背他自己的意愿。成德者圣马卡里留下了一些了不起的教义，总共有五十条，其中讲到了真实（地）认识上帝的道路。修士中另一位杰出的教会作家是叙利亚成德者圣叶夫列姆（卒于约379年），他被圣大瓦西里任命为辅祭。他留下了对圣经的精彩解释，以及关于苦修生活的著作。在大斋期，教堂里每天都会诵读成德者圣叶夫列姆的祷文“我生命的主和主人......”。
在五世纪著名的苦修者中，应该提到成德者圣萨瓦，首位修士司祭（439-532），他在巴勒斯坦建立了七座修道院，名为“大修道院”。其中最著名的是离耶路撒冷不远的圣萨瓦大修道院（玛尔萨巴），他一直住在那里，直到去世。
在六世纪的苦修者中，最著名的是西奈的成德者圣约翰（卒于580年），由于他的主要作品名为“精神升华的天梯”，他也被称为“天梯约翰”。
在四到六世纪的西部苦修者中，最著名的是成德者圣约翰·卡西安（约360-431年）和努西亚的成德者圣本笃（490-543年）。

努西亚的成德者圣本笃

前者是来自多瑙河下游的斯基泰人。他和他的朋友格尔曼一起，在伯利恒的修道院以及埃及南部的隐士之中度过了大约20年。大约在公元400年，他来到君士坦丁堡，在那里他成为圣金口约翰的弟子，金口任命他为辅祭。成德者约翰·卡西安因其导师的流放而大受其害。此后，他去了西方，在马西利亚（现在的法国马赛）附近建立了一座修道院。他留下了一系列作品，其中包括关于基督徒生活的指导，以及“共同修道规则”，在西罗马帝国，该规则长期以来一直作为修道院生活的指南。
成德者本笃也被称为修道院生活的组织者。其中，他特别关心灵修和劳动。根据他的宪章，每个修士都必须根据自己的优势和能力或在田里工作或做手工艺或抄写书籍。根据成德者本笃的教诲，修道者的生活应该遵循下一个原则：祈祷和劳作。他的“宪章”在西方被广泛传播。在中世纪，西欧没有一个基督教国家看不到本笃式的修道院。

对第14章的补充。圣修士和隐士生活中的故事。

1． 有一次，一个修士被另一个修士冒犯了，来找院长说：“他冒犯了我，父亲，我想给他报复。”

院长回答说：“没有必要对任何人进行报复，上帝是他的法官。”

这时，修士说：“在我为他的罪行作出补偿之前，我的灵魂不会有安宁。”

“让我们祈祷吧！” 院长说。

他们都跪下了，院长开始祈祷：

“主啊，我们不再需要你的帮助，我们现在会自己判断，自己惩罚对我们犯错的人......”

修士听到这些话后，匍匐在院长的脚下说：“请原谅我，神父，我不想向任何人复仇了。”

2． 有一天，一个修士问院长：

“我犯了罪，应该怎么做？”

院长回答说：“跌倒了—起来...”

但他说：“我站起来又摔倒了......。”

“再次站起来……”  住持回答说，

“我还要跌倒多少次，再爬起来？” 修士问道，

“直到你的生命结束，” 院长回答说：“你就是以当时的样子进入另一个世界。”

3． 一位信徒曾说：“一个人越接近上帝，他就越意识到自己的罪孽。”

4. 当隐士教父听说成德者圣西米昂（卒于459年）在柱顶（塔）上祈祷时，他们怀疑这样的壮举是否有骄傲之处。然后他们派一个修士去问他：“你为什么不走我们先人所走的路，而选择另一条路呢？从你的柱子上下来，像其他修士那样生活。”

听到这句话，成德者西米昂起身，开始从柱顶上下来。然后，信使感叹道：“不要下来，留在你的柱顶上。从你的顺服中，我们看到你正走在通往上帝的道路上。”
5. 约旦河成德者圣格拉西姆传记中的故事。

有一天，成德者圣格拉西姆（卒于475年）在离修道院不远的地方遇到了一只不幸的狮子，病怏怏的，爪子上有一根大刺。成德者同情这只野兽，走近它，拔出伤它的刺，为它的爪子清洗和包扎。狮子病好了以后，对圣格拉西姆非常依恋，像狗一样跟着他。

成德者圣格拉西姆教它为修道院工作，当修道院的驴子去河边取水时，狮子陪伴着它。有一天，狮子睡着了，而驴子正安详地啃着草。路人发现了驴子，把它带走了，狮子独自回到了修道院。修士们认定是狮子把驴子咬死了。然后成德者格拉西姆对狮子说：“你杀了我们的驴子。原谅你，你不要离开我们，但你要替代驴子为修道院工作。”狮子拉上桶开始每天去打水。

成德者圣格拉西姆与狮子

过了一段时间，那些偷了驴子的商人又在同一条路上经过。这头驴子带领着三只满载粮食的骆驼。突然，一只狮子从一块石头后面跳了出来。商人们恐怖地跑开了，狮子用牙齿咬住驴子的缰绳，把驴子牵到了修道院，骆驼也跟着了驴子。圣格拉西姆温柔地对狮子说：“我们错误的责怪了你，原谅我们。”

狮子在修道院里生活了很长时间。当成德者格拉西姆去世时，他嚎啕大哭，到处寻找这位长者。修士们把它带到了他的坟墓。狮子躺在坟墓前，把嘴脸放在爪子上，死去了。这就是这只野兽对成德者圣格拉西姆的爱。
成德者格拉西姆在埃及作为隐士生活了几年，然后在巴勒斯坦和耶路撒冷周围地区建立了几个修道院团体---隐修处。他还为新来的修士设立了专门的修道院。随着他们的经验越来越丰富，他们离开了修道院，开始住在隐修处。
隐修处里大约有七十间修士小屋，分散在旷野。每个隐士每周有五天独自生活，做一些体力劳动，吃面包和生蔬菜。在周六和周日，他们都会聚集在修道院参加大祭礼，领受圣餐，然后都要吃为他们准备的饭菜，并接受一些酒。当聚集在一起时，修士们带来了他们在过去五天里制作的东西：柳条篮子、陶器餐具、编织的垫子。除了一件衣服、一个睡觉用的被褥和一个水壶以外，谁也没有任何财产。在离开修士小屋时，他们甚至不允许关门，以抵挡害怕失去自己财产的恐惧。在这样一个贫穷的团体里，这些隐修士们本着善良和友爱的精神生活着，这不仅仅对人，而且对动物的爱。