基督正教会两千年来的历史

第15章 圣像敬拜和圣像破坏运动  大马士革成德者约翰

民族大迁徙和阿拉伯征服。到七世纪，罗马帝国的政治地位已经发生了很大的变化。这是一种被称为“民族大迁徙”的历史现象的结果。希腊人称所有外来民族为野蛮人（来自barbaros---说话听不懂的人），帝国的西部地区至此已经经历了三个世纪的野蛮人的入侵，匈奴人—来自中亚的游牧民族，在4世纪的最后时期来到这里。他们起初征服了多瑙河下游的奥斯特哥特人（东哥特人）的国家，摧毁了罗马帝国的西部地区，然后又回去了。接替他们的是汪达尔人（vandal）---来自中欧的日耳曼部落，他们在406年向西行进，穿越了整个高卢，并于409年到达西班牙。“Vandal”这个词成为与他们对罗马的破坏有关的代名词。然而，20年后，其中的一部分人迁往北非，在那里建立了自己的王国，而另一部分人则被入侵西班牙的西哥特人打败了。他们的领袖奥多亚克于476年击败了西方帝国的最后一位皇帝朱利叶斯·尼波斯，将皇帝的徽章送到君士坦丁堡，交给拜占庭皇帝芝诺。但于493年，西哥特人在意大利被德奥多里克领导的东哥特人击败，后者在那里建立了一个王国。不过，拜占庭在6世纪到7世纪期间曾几次重新获得对意大利的控制。尽管如此，希腊人当时在西部却有强大的对手，即莱茵河畔的法兰克人。起初，法兰克人依赖于君士坦丁堡，他们的国王克洛维格（Chlodwig）在五世纪80年代征服了高卢，接受了基督教并为其人民进行了圣洗。法兰克人在八世纪末达到了他们的最高权力，当时国王查理曼大帝（742-814）宣布了复兴罗马（西方）帝国的路线，他于公元800年在罗马被教宗莱翁三世加冕为皇帝。君士坦丁堡方面将此视为对自己的直接挑战，因为它之前一直被视为罗马帝国的唯一中心。

民族大迁徙

632年，穆斯林阿拉伯人开始了他们的侵略。在几年内，他们征服了耶路撒冷、安提阿、大马士革和亚历山大。这样一来，拜占庭被永远剥夺了其东部地区。然后，整个北非以及西班牙和高卢的部分地区都被侵占了。塞浦路斯岛和罗得岛也被侵占了。还有几次，军事威胁也笼罩着君士坦丁堡。
阿拉伯人信奉伊斯兰教（是指“忠诚于上帝”）。这个新宗教的创始人是穆罕默德（570-632），他是阿拉伯麦加城的人， 他在612年宣布，他通过天使长加百利得到了上帝的启示，要恢复真正的宗教。穆罕默德把犹太人对唯一上帝、灵魂不死、最后审判、天堂和地狱的信仰作为这一宗教的基础。穆罕默德本人只要求与那些否认真主的人作战。 然而，他的继承人开始征服世界并与所有不被视为是穆斯林（正统派即穆罕默德信徒）的人进行圣战。他们把穆罕默德尊为最后的先知，并把他与摩西和耶稣基督并列。穆斯林认为描绘上帝、圣徒以及任何神圣的东西都是不可接受的，并严格遵守这一规则。值得一提的是，在八世纪，一直受到伊斯兰威胁的拜占庭帝国的皇帝们开始推行名为圣像破坏的策。

伊斯兰教进行圣战。

圣像崇拜的简史。726年，皇帝伊萨鲁斯利奥·伊索里亚人（717-741年在位）颁布了第一部反对崇尚圣像的法律，他的政策被他的儿子康斯坦丁·科普罗尼姆斯（741-770年在位）以更大的热情继续执行，他的孙子卡扎尔（775-780年在位）也没有废除它。但后者的遗孀伊琳娜皇后（780-790年在位）是一位圣像敬拜者，在她的统治下，第七次普世大公会议于787年在尼西亚举行。此会议确认圣像敬拜为基督教会的教义。
然而，对圣像及其敬拜者的迫害再次由亚美尼亚人利奥（813-820年在位）引起，并由其继承人二世（820-829年在位）和德奥菲勒（829-842年在位）继续。后者的遗孀德奥多拉（842-855年在位）在843年最终确立了对圣像的敬拜。这一事件被称为 “基督正教胜利（凯旋）日”，教会在每年大斋节的第一个星期日举行庆祝活动。
圣像的意义。 为什么圣像对基督正教徒来说意义重大？从教会历史的最早时期开始，基督徒就在他们的祈祷场所创造了各种象征性的图像。在罗马墓穴的墙壁上，可以看到牧羊人背着羊和藤蔓象征着基督的图像，先知但以理在有狮子的护城河中的图像等等。
当教会从地下走出来时，开始出现叙述神圣历史事件的图像，以及基督、圣母和受人尊敬的圣徒图像。虽然在4世纪，教会人士中有人反对这种表现形式，说不可能描述和描绘上帝，但对圣像的崇敬还是成为教会传统的一部分。
应该说，教堂里的圣像也有教育意义，可以明显地提醒祈祷者在圣礼仪中所读和唱的内容。我们无法看到上帝，无法描述他，无法描绘他，但在耶稣基督身上，上帝变成了人，成为我们中的一员，壁画、马赛克和木板上的绘画中的神圣形象证明了这一点，也证明了他在世间生活和侍奉。一位7世纪的基督正教作者就此写道：“我在教堂和房屋中都描绘了基督的面容和受难情景。我在木头上、画布上、各种物体上作画，这样当我看到这些图像时，我就会记住它们所代表的内容。当我们崇敬！经书时，我们不是崇敬纸张、墨水或封面，而是崇敬圣言。当我们瞻仰圣像时，我们不是瞻仰木头或墨水，而是瞻仰上面描绘的主耶稣基督"。

对破坏圣像运动的抵抗。 726年，拜占庭皇宗利奥·伊索里亚人颁布了一项禁止敬拜圣像的法律，命令将所有圣像从教堂和其他场所移走。虽然这一政策的执行者中也有一些主教，但这引起了民众的不安。骚乱爆发了，许多人在镇压中被杀。
754年，君士坦丁·科普罗尼姆皇帝召集了一次会议，只邀请了那些支持圣像破坏政策的主教。会议上高声疾呼，反对崇敬圣像。这一决定是通过 “火与剑 ”来执行的，因此许多新的殉道者在这一时期蒙难。
圣像破坏者不承认圣像在教堂和私人住宅中的存在，也不承认在圣像前的祈祷。他们开始破坏和焚烧圣像。政府的目标也是为了获得装饰圣像的贵重金属和宝石，这些圣像被人们尊为圣物。根据圣像敬拜的拥护者，圣像破坏运动是危险的，因为通过否认神圣的图像，它也否认了我们的尘世生活与天上的精神世界之间的联系，其实否认上帝的圣子 - 主耶稣基督降生成人以来使整个世界成圣，并给予尘世与天上的世界沟通机会。这就是基督教的深远意义。圣像敬拜者认为，圣像破坏者切断了人间教会和天上教会之间的联系。

破坏圣像运动

修士们是圣像的主要捍卫者。修道院和隐修处在圣像敬拜的斗争中起到了强有力的堡垒作用。反对圣像的斗争，圣像破坏运动，变成了反对修道院的斗争。如果没有修道院的支持，教友们就很难捍卫他们的宗教传统。
然而，对圣像敬拜者迫害的残酷性开始慢慢减弱。最后在787年，虔诚的女皇伊琳娜将圣像破坏者保罗从君士坦丁堡的教主宝座上赶走，并将圣像拜者圣塔拉修（卒于806年）登基。随后，她在尼西亚召开了一次会议，即后来被称为第七次普世大公会议，明确规定了教会对圣像的教义：“我们崇敬圣像，侍奉唯一的上帝”。为了指出捍卫圣像的功绩，参加这次会议的不仅有主教，还有在圣像破坏运动长期猖獗的时期，在捍卫圣像敬拜事业中表现得特别坚定的修道院代表。

基督正教的胜利。 但偶像崇拜并没有就此停止。伊琳娜的继任者亚美尼亚人利奥皇帝颁布了一项新的法律：圣像必须放在教堂的很高处，这样就不会被触碰。人们了解到，这是反对圣像的新斗争的第一步。不过，那时教会已经准备好了；普世大公会议代表整个教会明确宣布了对圣像的崇敬，君士坦丁堡牧首圣尼基福尔（卒于828年）向所有的信徒发出了呼吁。皇帝下令逮捕、废黜和流放这位牧首，但他的话已经传到人民耳中。815年的棕枝主日，君士坦丁堡的斯图迪安修道院的众多修士在他们的院长成德者圣德奥多尔（卒于826年）的带领下，带着圣像的庄严队伍游行于整个城市。

基督正教的胜利。

随即开始了对修士和其他敬拜圣像的严厉迫害。许多主教被流放，数百名修士被逮捕，其中一些人蒙难。
仅仅28年后，即843年，在德奥多拉皇后的领导下，圣像破坏者的势力才得以终结。君士坦丁堡牧首由宣讲敬拜圣像的修士圣梅辅季担任，他就是在迫害期间特别受苦的（卒于847年）。 843年大斋期的第一个星期日，圣像敬拜教义再次在君士坦丁堡的圣索菲亚教堂庄严宣布。这一天被称为 "基督正教胜利（/凯旋）日"，从那时起，教会每年都会庆祝这个日子。

成德者大马士革的圣约翰--圣像敬拜捍卫者和神学家
成德者大马士革的圣约翰生活在叙利亚，在8世纪上半叶。叙利亚当时在阿拉伯哈里发阿卜杜勒·马利克的统治之下。他出生在一个富裕的、受人尊敬的基督徒家庭，被爱和关怀所包围。他的老师是一位博学的修士，是约翰的父亲在阿拉伯人出售其俘虏为奴的市场上发现并购买的。

成德者大马士革的圣约翰

约翰出身高贵，受过良好的教育，外表迷人，聪明且有音乐天赋，被召入哈里发的宫廷，并很快在那里的公务员队伍中升至高位。在处理国家事务的同时，他也开始关注对圣像敬拜的争论。他写了几封信，解释了圣像敬拜的深刻神学意义，这些信后来都很有名。
为了破坏哈里发对约翰的信任，皇帝利奥下令伪造约翰的笔迹写了一封信，据说他在信中提议皇帝将大马士革城交给希腊人。这封信被交给了哈里发。
哈里发的愤怒是可怕的。他命令砍掉约翰的右手，并将他流放。据传记，约翰把他的断手接上，并向圣母祈祷了一整夜，他的手就奇迹般地重新长出来了。为了纪念这一奇迹，约翰在其面前祈祷的圣母像（称为 “三手”）上装饰了他的手的银色图像。在得知约翰奇迹般的痊愈后，哈里发想把他送回他的宫殿，但他不想再有任何荣耀或荣誉。他去了巴勒斯坦，进入圣萨瓦的修道院。
起初，修士们不愿意接纳这样一位贵族进入他们的修道院，但最后一位长老同意将他纳入自己的指导范围。为了达到修士所需的谦卑，约翰不得不放弃他最喜欢的职业---教会歌曲创作---并在一切方面服从长老。
在很长一段时间里，约翰履行了这一服从，但有一天，当长老不在的时候，一个修士来找他，提出一个热切的请求。他心爱的兄弟去世了，他请约翰写悼词和祈祷曲调，以帮助他度过悲痛。约翰犹豫了很久，但这个请求是如此真诚和热切，所以他以基督的名义同意了。他工作了一整夜，早上他带来了我们今天在葬礼仪式上仍然听到的祈祷颂歌。
什么世俗的荣耀与悲伤无关？
当长老回来后发现约翰违背了他的服从，他认为这样做是出于骄傲，想把约翰驱逐出修道院。他好不容易才同意原谅他，为了羞辱他的自尊心，把他分配到最脏的工作。约翰谦卑而快乐地承担了这些工作，但圣母在梦中向长老显现，并说：“你是谁？
- 你为什么要阻挡那为受苦人解渴的净水所流出的泉水呢？
这时，长老急忙向约翰忏悔，求他用给他的才能继续服侍上帝。(上世纪的俄罗斯诗人阿列克谢·康斯坦丁诺维奇·托尔斯泰为此事写了一首了不起的长诗篇《大马士革的约翰》）。
大马士革的圣约翰是许多祈祷文和圣歌的作者，包括圣诞节和复活节的祈祷文。他是第一个引入八声部演唱的人，八声部的短咏、短颂、圣颂典!和其他圣礼仪之歌。
对教会特别重要的也是大马士革的圣约翰的神学遗产。在他广泛的宗教哲学论文《知识的源泉》中，有相当大大的一部分被称为 "基督正教信仰的确切声明"，其中有100个章节。它系统地阐述了几个世纪以来教会教父所揭示的有关基督正教教义的所有内容。