圣灵降临在使徒们身上的日子

犹太人有一个十分敬重的盛大节日，叫作五旬节，犹太教称之为七七节，基督宗教称五旬节。犹太人一共有三个类似的盛大节日：逾越节、五旬节和住棚节，关于住棚节我们可以从《约翰福音》中得到详细了解。五旬节是庆祝丰收的节日。当以色列人在春天第一次丰收时，收获的第一捆作物，也就是最好的那一部分要带到圣殿献给上帝。我们可能会问，这和以色列的历史有什么联系？为什么要用这么盛大的节日来纪念这一件事？为什么圣灵要在这个节日降临？这其中包含了一个非常有趣的谜题：以色列人逃离埃及的奴役后，上帝吩咐古以色列人庆祝五旬节。你们应该还记得，逃离埃及后，以色列人一直在西奈半岛周围迁移，基本上都生活在沙漠中，就这样过了40年。在那个地方他们无法进行农业活动。也就是说，上帝吩咐他们庆祝新的丰收，把收成中最好的那部分献给上帝，可现在以色列人根本没有丰收——他们已经做了40年的游牧民族。那么上帝为什么要这么吩咐他们？原因很简单：以色列人只有在进入应许之地之后才可以庆祝五旬节，所以上帝吩咐他们怀揣着对未来的希望庆祝这个节日。换句话说，以色列人在心中牢记着这个节日，仿佛在对自己说：“确实，我们现在无法庆祝这个节日，但我们记得它，因为我们相信，当我们进入应许之地时，我们将耕种并按照上帝的旨意来庆祝。” 也就是说，这个节日是在检验以色列人的信心。因此对于以色列人来说，五旬节是希望的节日。他们进入了应许之地，上帝的许诺应验了，以色列人也因此有机会庆祝这个节日了。所以这个节日所蕴含的并非农耕意义，而是灵性意义，即它象征着对上帝的信心。

那么，在这个节日到来时，有许多人聚集在耶路撒冷，甚至比庆祝逾越节的人还多，因为正值春末，有更多到耶路撒冷的机会。这在逾越节是不可能的，因为当时地中海还没有开通航运，航行期处于关闭状态，只能通过陆路到达耶路撒冷。而在五旬节前夕会聚集许多人。现在我们明白，这并非偶然，正是在这一天，在人群聚集在耶路撒冷时，使徒们就开始了自己的传道。当使徒们聚集在一个屋子里时，圣灵便降临在他们身上。因此现在我们基督徒在庆祝五旬节时，也会纪念圣灵降临在使徒身上。此外，圣灵降临之后，使徒们开始传扬基督信仰并施洗，施洗结束后，使徒给信徒行按手之礼，圣灵便降临在信徒身上。也就是说，受洗者就像使徒们在五旬节那天那样接受圣灵的降临。

但在后来的教会历史中，施洗之后的按手礼则由傅香膏仪式所代替，但所发生事情内涵，即这个圣奥秘的实质没有改变。我们通过圣膏礼在内心领受圣灵的恩赐。而且圣灵在我们身上的恩赐是我们进入天国的信物，只要我们保持信仰，相信上帝，就能进入天国。

也就是说，《旧约》中的五旬节与《新约》中的五旬节是有联系的：以色列人接受上帝的旨意前来庆祝五旬节，并且他们曾相信终有一天自己会来到应许之地，能够真正地庆祝这个节日。而我们在五旬节接受圣灵的恩典，相信自己会在死后经过最后的审判将进入天国。这里有趣的地方在于旧约节日与新约节日的意义是密切相关的。

圣灵在使徒身上降临时还伴随着奇景，路加是这样描述的：“忽然，有响声从天上下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的整座屋子；又有舌头如火焰向他们显现，分开落在他们每个人身上”（使徒行传2:2-3) 。这里说的不是物理意义上的风和火，这一点非常重要。著福音者路加采用了比喻——像风声，如火焰。圣灵如火舌般落在每一个使徒身上，然后使徒便开始向人们传扬基督信仰，包括那些被风声吸引而聚集于此的人们。

“圣灵如火舌般显现自己” —— 在这句话中我们可以看到重要的象征意义。神圣的恩典确实像火焰一样。也就是说，普通的火如果运用得当，可以给人带来光明和温暖，但如果我们滥用它，它就会使人烧伤甚至带来死亡，这就像一个人心怀爱意接受神圣的恩典，那么恩典就会给他温暖和启示，反之，他就有可能在灵性上死亡。值得一提的是，领受圣灵恩赐的不仅仅是使徒，在基督宗教的发展过程中，所有受洗、傅圣膏的基督徒都领受了和使徒们一样的圣灵的恩赐。但恩赐在每个人身上的表现方式都不同，而且不一定与使徒们的情况一样。使徒们身上的恩赐是通过他们传道的方式表现的：所有不同国家的人聚集在耶路撒冷，更准确地说，是生活在不同国家的以色列人，突然听到使徒们用自己所生活的那个国家的语言传道。这一点非常重要，因为以色列人坚信，上帝只会拯救他们，只有以色列才是被上帝选定的民族。但是他们突然听到，使徒用其他民族的语言传道。这代表了什么？这代表上帝亲自表明将会拯救所有人，上帝选定的民族不仅仅是以色列人，而是这世间所有的民族，无论他们身处何方，都可以接受基督信仰并得到拯救——即进入上帝的国度。

这里便有了一个疑问：如果使徒们在屋里，如此多的人又怎么会突然听到他们的声音呢？比方说第二章的结尾讲到 “约有三千人信了” （使徒行传2:41) ？但我们也明白，这个数字是听传道的总人数，并不是说有3000人同时听见了传道并立即信了，而是指一天内进行传道的结果。同时我们还需要了解一些包括生活细节在内的事情。《使徒行传》中提到，使徒聚集在屋内或楼上的房间里。什么是楼上的房间？古代使徒们生活的那片区域的房子一般有两层，第二层通常是半开放的屋顶。通常人们可以从房间走到屋顶。圣灵降临到使徒身上时，他们就是在这种房间里。而这栋房子位于城中。一位古代的犹太历史学家曾说，多达四百万名朝圣者在五旬节时聚集在耶路撒冷。这意味着城里的大街小巷都挤满了人，每个人都忙着做自己的事。他们互相拥挤着前行，所以有许多人见证了发生在每个院子、每个房子里的事情。而实际上使徒们当时正在屋顶，一阵大风吹过，正是这风声将人们的注意力吸引到正在发生的事情上，拥挤在这栋房子四周的每个人都听到了使徒的传道。

诚然，有些人听到使徒们用其它语言讲话，便取笑他们，认为他们可能是喝了甜酒的缘故才会讲一些他们不懂的东西。正在讲话的使徒彼得说：“不，我们没有喝醉，因为现在才是一天的第三时刻，这正是藉着先知约珥所说的。” 第三时刻即早晨九点钟，当时并没有从清晨就开始饮酒的习惯。（使徒行传2:15-16) 。随后使徒彼得引用了这位先知的预言：“在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡血肉之躯的” （使徒行传2:17) 。使徒的传道中什么是最重要的？首先，传扬了耶稣基督的复活，他告诉人们被钉在十字架并已埋葬的耶稣基督复活了。然后为了证实他所说的话，他引用了《旧约》中的一个预言，即《圣咏集》第15篇：“因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不让你的圣者见朽坏”，朽坏即腐烂、毁灭、死亡（使徒行传2：27，圣咏集 16：10）。因为这首圣咏是大卫先知写的，所以以色列人认为，大卫这里说的是自己——“也不让你的圣者见朽坏......” 但使徒彼得说，这些话实际上是关于耶稣基督的预言，并且给出了非常简洁的论证：“你们都知道，先知大卫的坟墓在我们这里，在耶路撒冷，这意味着大卫死了，遭受朽坏和死亡，所以这些话不是关于他的，而是关于复活的救世主的预言，你们可以在耶稣基督身上看到这预言的实现”（使徒行传2:29-31) 。人们听了使徒彼得的传道后，不再置身事外：一些人将彼得的话记在心中，于是问到：“我们要怎么做才能得拯救”（使徒行传2:37) ？使徒彼得回答到：“为了得到拯救，你们各人要悔改，要受洗，这样你们就会领受所赐的圣灵”（使徒行传 2:38) 。你们还记得，福音书中施洗约翰开始传道时是怎么开头的吗？“你们要悔改！因为天国近了” （马太福音3:2) 。当基督开始传道时，说的是：“你们要悔改！因为天国近了” （马太福音 4:17) 。而使徒彼得说，为了接受施洗，要悔改，即认识自己的过失、自己的罪孽，在上帝面前忏悔，并以耶稣基督之名受洗。

大司祭安德列·拉赫诺夫斯基