圣像画的含义

1.1 圣像画的神学意义

1.2 圣像画的人类学意义

1.3 圣像画的宇宙意义

1.4 圣像画的圣礼仪意义

1.5 圣像画的神秘含义

1.6 圣像画的道德意义

1.1 圣像画的神学意义

首先，圣像画是具有神学性质的。叶夫根尼-特鲁别茨科伊称圣像画是“色彩的思维视觉”，而司祭帕维尔-弗洛伦斯基称它是“对天上本原形象的提醒”。圣像画提醒我们，上帝是本原形象，每个人都是按照祂的形象和样式创造的。圣像画的神学意义在于，它讲述了那些在圣经和教会传统中向人们揭示的教义真理。

第七届普世大公会议。壁画。圣迪奥尼西

圣教父们称圣像画是文盲的福音。罗马教皇圣格雷戈里大主教写道：“在教堂里使用图像是为了让那些不识字的人，至少可以通过看墙壁，读到他们在书本上读不到的东西。”根据大马士革圣成德者约翰的说法，“图像是一种提醒：书对那些会读写的人来说是什么，图像对文盲来说就是什么；文字对耳朵来说是什么，图像对眼睛来说就是什么；借助于心灵，我们进入了与它合一的状态”。圣成德者西奥多强调，“福音书中用纸和墨水描绘的东西，在圣像画中是用各种颜料或其它材料描绘出来的”。第七届普世大公会议（787年）决议的第六章说：“文字通过听觉传达的东西，绘画通过图像无声地显示出来”。
东正教会中的圣像画发挥着教化的作用。大马士革的圣成德者约翰说 “如果有一个外邦人来对你说： ‘让我看看你的信仰......。’ 你把他带到教堂，把他放在不同种类的圣像画前”。同时，圣像画不能被看作是对福音书的插图或教会生活中的事件描绘。修士大司祭齐农“圣像画不是描绘什么而是显示什么。”首先，它向人们显示了看不见的上帝---据福音书作者说，没有人见过祂，但祂已通过降生成人的耶稣基督向人类揭示了祂（见：约翰福音1：18）。

万能的基督。圣凯瑟琳修道院。西奈。 13世纪

基督的形象，是上帝成人的形象，对东正教的基督徒来说具有特殊的意义。基督的圣像形象最终是在反对圣像时期的争论中形成的。同时，在东正教胜利节的短颂中，还为耶稣基督的圣像画制定了最清晰的神学解释。
圣母啊，无法描绘的圣言，是藉由你变成可描绘的；被玷污的形象得以与上帝的良善结合，恢复了远古的形象。但是，我们所渴望的拯救，要在行为和言语上宣信。
这样一来，9世纪圣像画敬拜的捍卫者之一，尼西亚的都主教—---圣主教德奥梵的这段文字谈到了上帝圣言，祂通过降生成人成为了“可描绘的”；祂把堕落的人性带到自己身上，恢复了人类被创造时的上帝形象。神性的美（等于斯拉夫文的良善），与人的污秽混在一起，拯救了人性。这种救赎被描绘在圣像画（“行为”）和圣经（“文字”）中。
拜占庭圣像画显示的不仅仅是人耶稣基督，而且显示了降生成人的上帝。这就是圣像画与文艺复兴时期绘画的区别，文艺复兴时期的绘画将基督呈现出了 “具有人的本质” ，是人性化的。在评论这一差异时，L.乌斯宾斯基写道：
教会有”看的眼睛“，也有”听的耳朵“。因此，在由人写的福音书中，她听到的是圣言。同样地，她总是用对基督神性坚定不移的信心的眼睛来看待祂。这就是为什么她在圣像画上展示出来的不是一个普通人，而是作为神人合一的荣耀，甚至在祂完全虚己的时刻。这就是为什么东正教会在她的圣像画中从不像西方宗教绘画那样，把基督表现为一个在身体和精神上受苦的普通人。
在反对圣像之后的时期，救世主圣像画的肖像已经具有了其传到罗斯之后的特征。基督仍然留着胡子和长发，穿着棕色的长袍和蓝色的披肩，但祂的面孔具有了更多的 “圣像画特征” --- 少了些现实主义，多了些精致和对称。
从东正教传统的角度来看，唯一允许描绘上帝的是基督的圣像画---即上帝降生成为人的图像。根据大马士革的成德者约翰的教义，是不允许描绘圣父的：”如果我们要描绘看不见的上帝，我们就会犯错误，因为非物质的、看不见的、不可描述的、没有形状的是无法描绘的“。从教会的角度来看，描绘圣灵也是不允许的，除非在一个特定的历史事件，即主耶稣基督的洗礼中，以鸽子的形式表现圣灵。

新约三位一体”的圣像画。（”圣父的国度“）

教规上不允许的是“新约三位一体”的圣像画，也被称为 ”圣父的国度“，画上的圣父被描绘成一位白发苍苍的长者，子被描绘成一个圆圈中的婴儿，而圣灵则”以鸽子的形式“表现出来。尽管百条宗教会议明确禁止，但”新约三位一体“仍然出现在许多东正教教堂的圣像画和壁画上，包括古老的和新建的教堂。而且还经常会见到三角形（或没有三角形）中的鸽子形象，暗示着圣灵。百条宗教会议的教父们认为，这种创作在神学上是不允许的，因为不可能描述不可描述的事物和描绘不可见的事物：这样的图像只不过是人类想象力的产物而已。
这些圣像绘画不仅与教规不一致，它们本身还带有精神危险。这些图像会给人这样的印象：圣父实际上”看起来“ 像个白发老人，圣灵像只鸽子。在这种情况下，圣像画的教义意义就完全丧失了：它激发了一种错误的、虚假的上帝观念，这与教会传统不相符合。”新约三位一体“ 的形象是试图通过人类想象力来描绘不可想象的东西，从而将上帝变成偶像，将礼仪变成了偶像崇拜。
圣像画与教条密不可分，在教条范围之外是不可想象的。圣像画通过艺术手段表达体现了基督教的基本教义--关于神圣的三位一体，关于上帝的降生成人，关于人类的救赎和圣化。
在圣像画术中，福音历史中的许多事件主要是在教条式的背景下被解释。例如，正统的东正教圣像画从未描绘基督的复活，而只是描绘基督从地狱中走出来，并将旧约中的义人从地狱中拯救出来。基督从坟墓中走出来，往往手里拿着一面旗帜的形象出现得很晚，与西方宗教艺术的基因有关。东正教传统只知道基督从地狱出来的形象，这与圣礼仪中关于基督的复活、八音颂唱集及彩色的三重颂歌本的礼仪文本相对应，这些文本从教义的角度揭示了这个事件。