东正教教堂建筑历史（一）

 （沃洛科拉姆都主教伊拉里昂《东正教》第二册节选）

1 历史背景—会见的会幕和耶路撒冷的圣殿

2  拜占庭传统中的教堂和教堂建筑

2.1  君士坦丁时代之后的基督教教堂

2. 2 圣殿是人的形象。“神圣的比例”

2.3  拜占庭的十字穹顶圣殿

2.4  东正教会建筑的民族传统

3 俄罗斯教堂建筑

         3.1 基辅罗斯的圣殿

         3.2 蒙古入侵后的圣殿建筑。莫斯科罗斯的教堂建筑

         3.3 后彼得大帝时期的俄罗斯教堂建筑

         3.4 俄罗斯教会的现代教堂建筑

1  历史背景—会见的会幕和耶路撒冷的圣殿

圣母安息教堂。希腊，奥克罗梅尼。十一世纪。

在现代东正教的词汇用法中，圣殿或教堂是为举行圣事、圣礼和仪式而设计的建筑。
在基督教的东方和西方，教堂建筑的鼎盛时期可以追溯到公元4到8纪之间。在教父的著作中，特别是阿罗帕吉特的狄奥尼修斯（Dionysius the Areopagite）和宣信者马克西姆（Maximus the Confessor），圣殿作为祈祷和举行圣礼的建筑上升到了神学的层面。然而，在这之前，有一段漫长的历史，从《旧约》时代开始，一直延续到早期基督教会的时代（第一到第三世纪）。
 古犹太人在族长的时代没有专门的建筑来做礼拜。这使犹太人有别于外邦人，特别是埃及人，后者有大量的神殿建筑。然而，犹太人拥有与上帝向人显现有关的圣地（参见创世纪32:30）。这些地方通常会有石头形式的纪念碑，上面浇有油（参见创28:18-22）。在上帝显现的地方建造了祭坛（参看创世记12:8和26:25），这是一堆粗糙的石头，用于在露天点火。祭坛也建在新获得的土地上（参见创世记8:20，33:20）。
 犹太人脱离埃及的奴役后，在摩西的领导下，按照上帝的命令，建造了会幕，一个可移动的圣所（参看出埃及记26-27）。会幕是一个可移动的圣殿帐篷，其规模大的令人印象深刻，被认为是与上帝同在的地方（见：出埃及记25:8）；正是在那里进行敬拜，向上帝献祭。会幕位于一个100x50肘的长方形院子中（见出埃及记27：18）。会幕院子由柱子围着，南面和北面各有二十根，西面和东面各有十根（见出27：9-13）。 

亚伦的发芽手杖。。   摩西和亚伦会幕中书籍微型画  .  13世纪

圣经中没有给出会幕的确切尺寸；根据古代注释家的说法，它是一个高10肘、面积30x10肘的帐篷，分为两部分--圣所20x10肘，至圣所10x10肘。在圣所里有祭祀用的物品：一个七盏灯的金灯台（见：出埃及记25：31-37），一个陈设饼的祭台（见：出埃及记25：23-30），一个烧香的祭台（见：出埃及记30：1-6），和一个洗涤盆（见：出埃及记30：17-21）。至圣所里放有约柜，是一个有金盖子的木箱（见：出埃及记25：10-17），里面有约的石碑（见：撒母耳记8：9）；那里还摆放着亚伦发芽的手杖和吗哪罐（见：希伯来书9：4）。(见希伯来书9:4）圣所与至圣所之间是用蓝、紫、朱红色毛线和细麻布做的幔子隔开的，悬挂在四根柱子上。

先知大卫在约柜前 。海利根堡《诗篇》中的微型画    。 11世纪末

会幕和里面所有的用具都是用圣油涂抹祝圣的（见出40：9-11）；之后，上帝的荣耀充满了会幕。摩西不能进入会幕，因为云彩遮蔽了它，上帝的荣耀充满了会幕（出40：34-35）。每当云彩从会幕上升起时，以色列人就把它折叠起来，收好其帐篷和物品出发；其他的时候，白天有云彩笼罩着会幕，晚上有火柱（见出埃及记40：36-38）。
会幕的设计符合犹太人的礼仪式，其中包括大量的祭祀。《利未记》（参见《利未记》第1-5章）描述了几种类型的祭祀。首先是用大牛或小牛（小牛、绵羊、山羊）作为祭品的燔祭：燔祭的动物被用剑杀死，切成块状，连同其内脏一起烧掉，鸟类也被献为祭品。献饼祭是用一把面粉加上油和香、无酵的烤饼或麦粒作为祭品。无血祭是以动物的内脏和脂肪作为祭品。还有特殊的仪式来赎罪祭和贡祭。
血腥的祭祀活动需要一个开阔的空间，这就是会幕的外院。会幕内不做血腥的祭祀，但每天烧香（见出埃及记30：7-9）。每年只有一次，祭司带着祭品的血进入会幕，作为以色列人民洁净的标志（见出埃及记30:10；希伯来书9:7）。
会幕一再的从一处搬到另一处，直到大卫王统治时期，它被安放在耶路撒冷，那里变成犹太国家的主要精神和政治中心。那时，大卫王想，由于犹太人的流浪生活已经结束了，他们得到了应许之地作为他们的遗产，是应该建造一座石头的圣殿用来替代用木板和布修的行军圣殿了，但上帝不赞同他建造圣殿（见撒母耳记下7：1-17）。圣殿是在他儿子所罗门的领导下建成的。
 圣殿的建造是当时人类历史上最宏大的建筑项目之一：有3万人在黎巴嫩采伐木材，8万名石匠，7万名建筑工人和3,300名监工参与了建造（见：撒母耳记下5:12-18）。圣殿用七年就建造完成了（参看撒母耳记下6:38）。按照现代的标准，特别是考虑到当时为其建造所投入的努力和资源，圣殿可能显得不大：圣殿的长度为60肘（从东到西），宽度为20肘（从北到南），高度为30肘；在圣殿旁边有一个20x10肘的门廊（见：撒母耳记下6：2-3）。圣殿的墙壁是用坚固的凿石建造的，里面的墙壁和天花板是用柏木衬托的。在圣殿的两侧增加了5肘高的房间（见：撒母耳记下6：10）。圣殿的许多部分是由纯金制成的。
 与会幕一样，圣殿的内部包括圣所和至圣所，其中也包含与会幕中相同的物品。在圣殿旁边有一个大院子，分为两部分：外面的部分被称为大院，里面的部分被称为祭司院；在这两部分院子之间有一个用铜皮包裹成的门（见代上4：9）。在内院是燔祭的坛。外院是为参加敬拜仪式的人而准备的。
 如同在会幕中一样，圣殿中每天都要血腥的燔祭。在特殊的场合和重大的节庆日，献祭的牛的数量是成千上万。例如在所罗门圣殿祝圣期间，在无血祭中祭献了2.2万头牛和12万头小牲畜，以至于祭坛无法容纳所有的动物和面包祭品（见撒母耳记下8：63-64）。据神父保罗-弗洛伦斯基所说：
不熄的火在祭坛上面燃烧；它已经不是一个炉灶，而是一个火灾，可燃物不断地被扔进里面。想象一下，在这样的祭坛上，火的噼啪声、呼啸声、嘶嘶声，想象一下，在圣殿上空几乎形成了一个旋风。据说，它从未被雨水浇灭过... 连整个公牛在这里都被烧毁，更不用说大量的山羊、公羊等。 想象一下焦糊的肉和油的味道...... 有时，巨大的院子全都被血所覆盖，祭司们走在血泊中，甚至血能没过他们的脚踝--.....。血顺着基德隆河流淌，沉积的血肥沃了整个巴勒斯坦。

所罗门王对圣殿的祝圣以及将以色列民族的主要遗物圣约柜抬进圣殿，是以色列宗教史上最重要的事件。从此，圣殿成为以色列的主要精神中心和圣所。祈祷时犹太人的手朝向圣殿；上帝的荣耀存在于圣殿中（见：撒母耳记下8：10-39）。圣殿成为一个主要的朝圣中心，来自巴勒斯坦各地的人都在这里向主献祭。同时，圣殿成为以色列的主要国家象征：圣殿的繁荣表明以色列民族的富足；它的衰败和毁灭对应于犹太民族的实力丧失。

先知所罗门王的圣像画。斯帕索-基日的变容教堂 。18世纪初

尽管旧约时期以色列极其重视圣殿和相关的祭祀活动，但无论是圣殿还是祭祀活动本身都不能使人净化和成圣，除非他放弃恶行和偶像崇拜，并履行上帝的诫命和律法。先知们不断地提醒我们这些：

万军之上帝以色列的上帝这样说：你们改正自己的所作所为，我就让你们在这里安住。不要依靠那些虚慌无益的话语：'这里是上帝的殿，上帝的殿，上帝的殿'......。然而，你们依靠虚慌无益的话语，对你们没有好处。你们偷盗、谋杀，奸淫，起假誓，向大鬼献祭，追随你们素不相识的其它神，然后你们来到用来敬拜我的殿，站在我的面前，说："我们得救了"，以为可以继续做可憎的事。难道这用来祭拜我的殿，在你们眼中不是成了贼窝吗？(耶利米书7:3-4, 8-11)。
 如果祭品和燔祭是由沉浸在偶像崇拜和道德恶习中的人献上的，那么对上帝来说就是一种可憎的行为。只有能使精神和道德重生的仪式才是上帝所喜悦的：
你们所献的许多祭品，对我有什么益处吗？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经足够了；我不要欢公牛、羊羔和公山羊的血。当你们前来敬拜我的时候，谁要求你们带着这些来践踏我的院子呢？你们不要再带着毫无意义的供物，香的烟是我所憎恶的；你们的月朔、安息日和节会我不能忍受；你们作恶又举行庄严的聚会令我无法容忍。你们的月朔和节会，我的心里憎恶，它们是我的负担，令我厌倦。你们举手祷告时，我必闭眼不看你们；你们祷告再多，我也不听，你们的手满了血。你们要洗净自己，使自己洁净，从我眼前除掉你们的恶行，停止作恶；学习行善，寻求公义，解救受欺压者，替孤儿辩护，为寡妇申冤（以赛亚书1：11-17）。
 圣殿的历史与以色列民族的历史密不可分。耶路撒冷的第一座圣殿的建造大约从公元前950年持续到586年，当时它被巴比伦将军尼布撒拉丹烧毁（见：列王纪下25：9）。在被巴比伦掳掠的70年里，犹太人生活在重建圣殿的梦想中。先知以西结的异象发生在这一时期。一个人出现在他面前，手里拿着一根麻绳和一根量竿：量竿的长度是六肘，每肘是一肘零一掌（以西结书40：3-5）。这人走过圣殿的外院和内院，以及圣殿的所有房间，他的外表如同闪亮的铜器（以西结书40:3），测量墙壁的长度和宽度，先知记了下来。
 公元前538年，以色列人从巴比伦的囚禁中归来后，开始在第一座圣殿的遗址上建造第二座圣殿，可是圣殿中不再有约柜。第二座圣殿建成于公元前516年。根据波斯国王居鲁士的法令，圣殿要高60肘，宽60肘（参见以斯得前书6:3），但它的实际尺寸到底是多少并不清楚。公元前167年，圣殿被安提阿库斯-伊皮法尼斯的军队亵渎，但在164年，在犹大-马加比的领导下，圣殿被重新祝圣。
 在第二圣殿时期，整个以色列出现了许多犹太教堂，即聚会场所。与圣殿不同，犹太教堂不被视为宗教建筑：犹太教堂主要是一个教学场所，虔诚的犹太人在那里阅读《托拉》（又称《律法书》、《摩西五经》)并讨论其内容。 同时，在犹太教堂中举行共同的祈祷，这具有礼拜性质。然而，耶路撒冷的圣殿仍然是以色列的主要敬拜中心，律法规定的祭品都在这里被献上。
 公元前一世纪，圣殿年久失修，公元前20年左右，犹太国王希律大帝开始对圣殿进行大规模的重建，大大扩展了其范围。建造希律的圣殿使用了希腊古典建筑的元素：柱子、栏杆、长廊和门廊。希律的圣殿大大超过了原来所罗门的圣殿的规模。希律王死后，建筑和修复工作仍在继续进行。当耶稣基督开始他在世间的事工时，这项工作已经持续了46年（见：约翰福音2：20）。当时，耶路撒冷圣殿是一个巨大的建筑群，它的美丽和辉煌让同时代的人钦佩不已。约瑟夫-弗拉维乌斯写道：
 
圣殿... 建在一个加固的山脊上。圣殿的底部建在三百肘高的地基上，有些地方甚至更高。建造在上面的建筑也配得上这样一个基础。所有的长廊都是双层的，支撑它们的是二十五肘的柱子，每根都是由整块最白的大理石做成的；天花板都是用雪松木覆盖的。尽管艺术家的画笔和雕塑家的凿子都没有从外部装饰这些建筑，但这种材料的高价值、装饰的美丽和组合的和谐呈现出一种庄严的外观。露天的庭院里到处都铺满了五颜六色的马赛克。有十二个台阶通向在中间高耸圣殿建筑，即通向圣所。这座建筑的山墙，高度和宽度都是一百肘，后面的部分则窄了四十肘；因为在山墙的两边，突出了两个翼，各二十肘。在圣殿建筑的两个部分中，内部比外部低。去那里边有高五十五肘、宽十六肘的金门，上面挂着同样大小的巴比伦帘子，用风信子蓝、亚麻色、大红和紫色等颜色做刺绣将帘子编织得非常优美雅致，布料的巧妙搭配，令人绚目。这个帘子是作为宇宙的象征：红色代表火，亚麻色代表土，风信子色代表空气，紫色代表海。圣殿的外观展现了一切可以愉悦眼睛和灵魂的东西。它的四面都覆盖着厚厚的金箔，在朝阳下闪耀着火红的光辉，就像太阳的光芒一样耀眼夺目。
 基督生活中的许多事件都与圣殿有关。根据摩西律法的戒律，圣母就将还是婴儿的耶稣带到圣殿（参见路加福音2:22-39）。每年的逾越节，耶稣的父母都会到耶路撒冷参加圣殿仪式（见：路加福音2：41）。在其中一次访问中，十二岁的耶稣呆在圣殿里，他的父母寻找他，然后发现他坐在教师中间，向他们提问。对于他母亲的责备，耶稣回答说："你为什么要找我，难道你不知道我应该在属于我父的地方（路加福音2：42-49）？

少年耶稣在圣殿圣像画 。 诺夫哥罗德  。 15世纪末-16世纪初

每年的逾越节都要去圣殿，这个习俗被基督在世时一直保持。此外，根据福音书，耶稣的习俗是在安息日去犹太教堂（路加福音4:16：他按照安息日的习俗进了会堂）。安息日去犹太教堂而逾越节去圣殿是耶稣时代虔诚的犹太人祈祷生活的基础，而耶稣本人在这方面与他的犹太人同胞没有什么不同。
 耶稣称圣殿为上帝的家（参看马太福音12:4）和他父亲的家（参看约翰福音2:16）。耶稣为捍卫圣殿的声誉，将圣殿里有贩卖羊、牛和鸽子兑换银钱的商人赶出圣殿，掀翻他们的桌子，散去他们的钱币。他说："经上说：'我的殿将被称为祷告的殿，'你们却把它变成贼窝了"（马太福音21:13）。

 基督将商人赶出圣殿 。卡雷亚的普罗塔塔大教堂 。 阿托斯。 13世纪

同时，耶稣说他自己：比圣殿更大的就在这里（马太福音12：6）。对于撒玛利亚人关于他们应该在耶路撒冷的圣殿里还是在基里兹姆山上敬拜上帝的问题，耶稣回答说："时候就快到了，你们既不在这座山上也不在耶路撒冷敬拜父....。时候就要来了，而且是现在，真正的敬拜者要用心灵和诚实(灵和真理）敬拜天父（约翰福音4：21，23）。这些话既是对耶路撒冷圣殿被毁的预言，也是对上帝的敬拜不能局限于任何特定地方的提醒。
 由希律王重建的耶路撒冷圣殿的辉煌宏大，使救世主的门徒们感到惊叹。但耶稣以预言圣殿被毁来回应门徒的惊叹（参见马太福音24：1-2）。同时，在回答犹太人关于他将用什么神迹来证明他有权力把商人赶出圣殿的问题时，耶稣说：你们毁掉这座圣殿，我将在三天内把它建立起来（约翰福音2：19）。这些话在法庭上被用来斥责耶稣（参看太26:61）；犹太人用同样的话来斥责挂在十字架上的耶稣（参看太27:40）。其实，耶稣说的不是人手建造的圣殿，而是他身体的圣殿（约翰福音2:21），是上帝在犹太人毁灭了圣殿三天后建立的。
 耶稣在耶路撒冷圣殿和他身体的圣殿之间建立了联系，从而预言教会的建立将是一个世界性的圣殿，不限于特定的地方，以圣餐为基础，真正的敬拜者在心灵和真理中敬拜圣父。教会是一座圣殿，基督是圣殿的基石，这一教义可以在使徒彼得和保罗的书信中找到（见：彼得前书2：4-6；哥林多前书3：11）。耶稣基督是基石，整个建筑在此基础上建立起来，成长为在主里的圣殿（弗2:20-21）。所有基督徒共同构成永生上帝的圣殿（哥林多后书6:16）和基督的身体（哥林多前书12:27）；每个基督徒都是基督身体的成员（见：同上），而基督徒的身体是圣灵的圣殿（见：哥林多前书6:19）。
 在救世主经过死亡并复活后，他的门徒去耶路撒冷圣殿参观的习俗保持了一段时间。《使徒行传》告诉我们，基督的门徒们每天都同心合意地在圣殿里聚集（徒2:46）。还提到使徒彼得和约翰在第九时辰经去了圣殿（徒3:1）。然而，基督徒去圣殿与其说是为了参加犹太人的宗教仪式，不如说是为了向犹太人传讲基督（见：徒5:20）。使徒们去犹太教堂（见：使徒行传9:20，13:14，44，14:1，19:8）和祈祷室（见：使徒行传16:16）也是出于同样的目的。
 犹太人对基督教传教的公开反对，很快就使基督徒无法进入圣殿。圣殿和基督教团体之间的距离很快增大了，基督徒们越来越意识到圣殿对于在心灵和诚实中敬拜上帝是不必要的（约翰福音4：24）。第一位殉道者司提凡在向犹太人讲话并提醒他们所罗门建造的圣殿时说，至高者不住在人造的殿堂里，因为天是他的宝座，地是他的脚凳，这不是偶然的（徒7:46-49）。
 基督教团体与耶路撒冷圣殿的最后决裂，除了受到犹太人的迫害之外，就是接纳没有受割礼的前多神教徒进入团体所导致的。此外，基督教团体很快就超出了犹太教的边界，进入罗马 "普世"的其他地区。后来，耶路撒冷被罗马将军提图斯的军队入侵，这短暂的 "犹太战争 "使圣殿在公元70年被完全毁灭。