东正教教堂建筑历史（八）

（沃洛科拉姆都主教伊拉里昂《东正教》第二册节选）

1  历史背景—会见的会幕和耶路撒冷的圣殿

2 拜占庭传统中的教堂和教堂建筑

     2.1 君士坦丁时代之后的基督教教堂 

     2.2 圣殿是人的形象。“神圣的比例”

     2.3 拜占庭的十字穹顶圣殿

     2.4 东正教会建筑的民族传统

3 俄罗斯教堂建筑

     3.1 基辅罗斯的圣殿

     3.2 蒙古入侵后的圣殿建筑。莫斯科罗斯的教堂建筑

     3.3 后彼得大帝时期的俄罗斯教堂建筑

     3.4 俄罗斯教会的现代教堂建筑

3 俄罗斯教堂建筑

3.4 俄罗斯教会的现代教堂建筑

1917年革命后，俄罗斯的教堂建设的传统中断了。20世纪20年代，特别是30年代教堂遭到了大规模关闭和破坏。圣殿到70年代一直被有计划地摧毁。只有某些被国家宣布为建筑遗迹的教堂被保留了下来，建于15世纪之前的教堂以及一些后来的建筑都属于这个类别。“选择 ”的原则并不总是也不是处处都相同：在莫些地方，十六世纪的著名建筑遗迹被拆除（例如，莫斯科的米亚斯尼基的圣尼古拉教堂，沃洛格达教区的帕夫洛-奥布诺尔斯基修道院的大教堂）。在其他地方，没有特别艺术价值的十九世纪的教堂也被保留下来。拆除教堂有时服从于功利目的（修建公路、建造其它用途的建筑等），但更多时候，正式的动机背后隐藏着意识形态的成分。对教堂的破坏是不均衡的：例如，在莫斯科的一些地区(Замоскворечье) ，许多教堂被保留了下来，而其它地区的教堂建筑几乎被完全 "清除 "了。在那些没有被摧毁的教堂中，许多教堂被毁坏或被改造成世俗建筑，内部装饰完全消失。

在20世纪80年代和90年代之交，教会生活的恢复导致了整个前苏联教堂建设的大规模复兴。这种复兴是以三种方式进行的。
 
首先，恢复那些在苏联时期只是被重建或改建没有被摧毁的教堂的原貌。这种教堂的数量现在已达数千。
 第二，在被拆毁的教堂的遗址上，建造了与失去的原貌相似的精确复制品或接近原貌的教堂。红场上的喀山大教堂（1990-1993年）是对消逝的圣殿的精确复制。相比之下，2000年重建的基督救世主教堂并没有完全再现被毁的圣殿，尽管在外观上非常接近原作。以前的教堂矗立在一个高高的山丘上，这个山丘在圣殿被毁后也被铲平了。决定与其建造一座新的山丘，不如多建造一层圣殿，周围环绕着一个有许多房间宽阔的长廊，包括有1400个座位的教会会议大厅。19世纪装饰大教堂的大理石浅浮雕没有被修复，反而新的青铜浮雕被创造出来。2007年在屋顶上建造了一个观景台，这改变了大教堂原来的模样的外观。 

红场上的喀山大教堂（1990-1993年）

第三，是以传统的样式为导向，无论是俄罗斯还是拜占庭风格的，还在某些情况下也采用巴洛克和古典主义风格的样式，创建新的教堂建筑作品。许多新建的教堂在建筑和装饰方面的特点是不同风格的结合。例如，萨兰斯克的圣义人西奥多-乌沙科夫大教堂（2006年）是按照古典主义风格建造的，酷似于圣彼得堡的圣殿，但其塔楼上装饰着古罗斯的洋葱形穹顶。

从美学角度上看，不同建筑风格的组合在并不总是令人信服的。一个例子是莫斯科鲍里索夫池塘上的施生命圣三一圣殿建筑群的设计（2004）。教堂的官方描述说，它是以 "拜占庭风格 "建造的，但这个概念显然是一种比较宽泛的说法。只有一些构图和外部装饰的元素能让人想起拜占庭风格。它的建设基于十字形连接的四个半圆形后殿。其穹顶的鼓座在十字架上的中间位置，与拜占庭圣殿的穹顶依稀相似。但是圣殿的高度远远超过了它的长度和宽度；穹顶的直径比这种规模的圣殿所需要的大得多。结果是其显得类似于拜占庭式的圣殿，但四面扁平，高度拉长。如果我们用人体做类比（当我们谈论 "拜占庭风格 "时，不可避免地会出现这种类比），那么圣殿就像一个身体只有头部两三倍大小的人。
 
除了这种比例不相称之外，该圣殿建筑群在风格上也是折衷的。圣殿的四个角落都装饰着巨大的镀金双头鹰雕像，它们张开翅膀，让人们联想到中世纪哥特式大教堂里的怪物雕像。一条宽阔的甬道通向教堂，两边有灯笼，仿佛是从古老的圣彼得堡的林荫道上搬来的，与宣称的拜占庭风格毫不相称。还有那圣殿巨大的穹顶和半圆后殿的屋顶都被涂成了令人惊异的蓝色，并带有金色的 "脉络"。综合来看，所有这些加在一起更多的是表明一种创新的主张，而不是对 "拜占庭风格 "的追随，无论这个概念使用的多么广泛。 
或许正是这种审美符合新时代的品味，但它在现代圣殿建筑中并不占主导地位。更加真实地再现古罗斯或拜占庭风格的风格特征，有时直接复制古代的例子或其个别元素是大势所趋。这种趋势本身无疑是值得积极评价的。然而，在恢复古代圣殿的建筑形式时，如果当代教堂建筑师更加重视俄罗斯教堂艺术方面，特别是对拜占庭和俄罗斯的建筑师们完美掌握的比例法则的研究，那么当前教堂的创作会更加令人印象深刻。

如果不使用基于人体分割的古代测量系统，不使用基于双正方形对角线与边的比率的非理性关系，就不可能构建正确的规范比例。由法国大革命时期的领导人在18世纪末引入，并在1917年革命后被布尔什维克当局合法化的公制测量体系，完全适用建造世俗建筑，但很难以它创造出神性的空间。试图在不使用构成拜占庭或俄罗斯风格基础的测量系统和比例的情况下建造一座此类风格的圣殿是不可能的，正如从历史角度正确理解这种风格一样："人们无法在测量系统之外解释建筑的历史......。那是不行的。这意味着丧失了建筑自古以来的艺术与其设计融为一体的语言，消除了使建筑成为整体的纽带，剥夺了它校准和谐的标准。这在一定程度上是由于规范化而废弃了古代的测量单位。
 
二十世纪和二十一世纪之交的标志是木制建筑的复兴，这是俄罗斯整个基督教历史上的特点。不仅在村庄和城镇，而且在城市也在建造木制教堂。在莫斯科，在大城市的 "住宅区 "和地铁站附近建造小型典型木制教堂的做法很普遍。这类教堂的建设不需要太多的资金，由许多公司开发和实施，除了宗教建筑外，还建造住宅、浴室和附属建筑。教堂的规模性生产当然是拜占庭和罗斯所不知道的现象，但它符合时代的要求，在教会建筑被大规模破坏七十年后，填补了对教会建筑的迫切需求。