圣像画与圣象崇拜

1.早期基督教绘画。罗马地下墓穴的壁画。

2. 拜占庭的圣像绘画传统

2.1 四至七世纪的拜占庭马赛克图案和壁画

2.2 六世纪和七世纪的基督教圣像画。西奈半岛的蜡画

2.3 基督“正统”形象的起源问题。天成圣像和都灵裹尸布

2.4 圣像画破坏与圣像敬拜

2.5 拜占庭圣殿的绘画装饰系统。主要的圣像绘画类型

2.6 九世纪至十四世纪的拜占庭马赛克和壁画

2.7 九世纪至十四世纪的拜占庭圣像画

2.8 书籍微型图画

2.2 六世纪和七世纪的基督教圣像画。西奈半岛的蜡画

六世纪前所有现存的基督教绘画艺术的遗迹都是马赛克或壁画。没有一个画在木板上的图画从那个时期保留至今。然而，六至七世纪的圣像画数量也是相当少的。当然，随着时间的推移，许多古代圣像画已经丢失，许多圣像画在反对圣像时代被毁。不管怎么样，可以心里有把握地说，在6世纪之前，在木板上制作圣像画的做法似乎并不多见，甚至在教堂中还没有特意为它们提供的位置。

圣像画。西奈岛。6世纪上半叶。

现存最早画在木板上的圣像画属于西奈半岛的圣凯瑟琳修道院（所以它们被称为“西奈圣像画”，尽管它们来自不同的地方）。它们都是用包浆技术制作的，并以色彩鲜艳的写实风格绘制，这更接近于古希腊罗马的作品，例如是法尤姆肖像，而不是破坏圣像时期后的圣像画。

最著名的西奈半岛圣像画之一是 “万能的基督”的形象，可以追溯到6世纪上半叶。它显示基督是一个留着长胡须，长发梳成从中间分开的中年男子形象。额头和眼睛下面有皱纹；耳垂和脖子都是没有遮挡的。基督的右手举起，做出祝福的手势：食指和中指伸开，无名指和小指弯曲到拇指。基督身穿蓝色的衣服，从衣服下面可以看到带着金色克拉夫（花边）深色的内衣。祂的左手拿着一本合上的书，封面装饰华丽，上面有十字架的图像。在基督的头周围是一个金色的光环，里面画有一个十字架。背景是“万能的基督”坐着的宝座靠背。这幅圣像画所使用的这种圣像绘画规则持续许多个世纪，一直到今天。
西奈半岛上的“万能的基督”画作是以写实的风格绘制的，笔触丰富而密集。这幅圣像画上的基督面孔是不对称的：如果我们用中间的垂直线划分画面，那么圣像画的左侧（或画面上描绘的基督的右侧）是遵循了古希腊罗马传统，表现出相当的和谐，而圣像画的右侧则显得不和谐。一些艺术评论家认为这种不对称性是一种有意识的尝试，以表现基督的两种本质：神性和人性。然而，我们不能排除后来对原始图像进行重新加工的可能性，即在此之后某个艺术家的改动。由于画中救世主双手的颜色与祂面部的颜色有很大的不同（如果面部和双手是由同一位艺术家在同一时间制作的，这种情况就不可能发生），使这一假设得到了支持。

西奈半岛的圣母玛利亚与伟大殉道者圣荣胜者乔治和圣西奥多·斯特拉蒂拉的圣像画，其年代为6世纪下半叶或7世纪上半叶。圣像画的构图让人联想到前面提到的康莫迪拉地下墓穴的壁画，在那壁画中，圣母与殉道者菲利克斯和阿达夫克特被描绘在一起。与地下墓穴的壁画一样，西奈半岛的圣像画描绘了坐在宝座上的圣母玛利亚，圣婴在她的腿上。她身着深蓝色薄纱，完全遮住了她的身体，只露出她的脸、脖子和手。她黑黑的大眼睛注视着一旁，嘴唇是鲜红的，脸上涂抹了许多白色的颜料，脸颊和下巴泛着明亮的红晕。殉道者身穿罗马士兵的彩色长袍；他们的右手拿着十字架。在圣母和殉道者身后是两个手握权杖的天使，天使的脸转向上帝的手，从那手里有一道光芒降临在圣母的头上。天使头部的转动表现出的动态姿势与圣母和两位殉道者的静态姿势形成对比。

圣母玛利亚与伟大殉道者。荣胜者乔治和圣西奥多-斯特拉蒂拉特。圣像画。西奈岛。六世纪下半叶或七世纪上半叶。

蜡画的使徒彼得圣像画是这位至高的圣使徒最早的图像之一（6 世纪下半叶至7世纪上半叶），其历史可以追溯到上文介绍的作品的同一时期。在这幅圣像画上，描绘了一个中年男子（45-50岁），短短的白发，微卷的白胡子，鼻子宽阔，嘴唇丰满，脖子粗壮有力，还有令人印象深刻的罗马士兵般的身躯。这位使徒穿着白色的罗马长袍，左手拿着一根上面有十字架的杖，右手拿着一串钥匙。使徒的头像围绕着一个金色的光环，在光环之上是基督、圣母和一位年轻的圣徒（估计是神学家约翰）被分别刻画在圆形图案中。

圣像画。西奈岛。六世纪下半叶至七世纪上半叶。

名为“喜悦”的蜡画是西奈岛最早的圣像画之一，其描绘了复活的基督向两位女人显现的情景。基督身穿蓝色束腰的长衣，深红色的披风披在上面。祂的脸朝向女人们，举着手做出祝福的姿势。其中一个女人站着，向他伸出双臂，另一个则匍匐在祂脚下。站立的妇女上方是一个缩写的铭文AG MP，意思是圣玛利亚。在早期的圣像画中，这个铭文指的是圣母，而圣母的称谓MP OҮ在反对圣像时期之后才出现。因此，马太福音28章1、9-10节的 “另一个马利亚”与圣母有关。这与东方基督宗教的传说相吻合，根据这一传说，圣母是见到复活后基督的第一个人。

19世纪中期，修道院院长波尔菲利（乌斯宾斯基），后来成为了大主教。他取出了三幅六世纪的西奈圣像画，现存放于基辅东西方艺术博物馆中。其中一幅圣像画描绘了圣母的动感的姿势，让人感觉更像古希腊罗马的肖像画而不是基督教圣像画。她那双黑色瞳孔的大眼睛注视的不是朝向观众，也不是朝向圣婴，而是朝向这幅圣像画之外的侧面。圣婴坐在母亲的左臂上，右手抱着祂，好像在保护祂。圣婴的目光朝向圣母注视的同一方向。
施洗者约翰。圣像画。西奈岛。六世纪下半叶或七世纪上半叶。

另一个圣像画描绘了施洗者约翰的全身。在圣像画的左上角，是描绘着基督的圆形图案，在右上角是圣母。施洗者的目光注视着基督的脸，右手指向祂，左手拿着一个展开的卷轴，上面写着：看哪，上帝的羔羊，除去（背负）世人罪孽的（约翰福音1:29）。他的长卷发散乱地披在肩上，胡子也是散乱的。这是一幅非常逼真的隐修士形象：他的身形是动感的，他的脸和手势极具表现力。

波尔菲利（乌斯宾斯基）从西奈半岛带出的6世纪的第三幅圣像画，描绘了圣洁的殉道者谢尔盖和瓦克。这幅圣像画描绘了两个打扮成罗马战士样子的年轻人，各自右手拿着十字架。两个年轻人的面孔几乎一模一样，他们的目光投向观众，卷曲的头发遮住了他们的额头和耳朵，头部围绕着光环。殉道者的脖子上戴着铁箍，据传说，他们在被处决之前带着铁箍在城市中游行。殉道者的头像上方是圆形图案中的基督头像。与上述圣母和施洗者约翰的圣像画不同，殉道者被描绘成静态的姿势，他们的脸上表现出了冷静。
圣洁的殉道者谢尔盖和瓦克。圣像画。西奈岛。六世纪下半叶或七世纪上半叶。

科学界所知的最新的西奈半岛的蜡画圣像画描绘的是巴比伦熔炉中三个年轻人的故事，其历史可以追溯到7世纪。在第八世纪，蜡画让位于坦培拉绘画技法，而古希腊罗马的写实则被更倾向于简略画和造型艺术的风格所取代。
巴比伦熔炉中的三个年轻人。圣像画。西奈岛。六世纪下半叶或七世纪上半叶。

这种变化已经可以在西奈半岛的耶稣受难的圣像画中见到，其历史可以追溯到八世纪。这幅圣像画是科学界所知的第一幅描绘死去的基督的作品，也是第一幅戴着荆棘冠冕的基督形象的圣像。救主的眼睛是闭着的，祂的手臂与身体呈直角伸展，祂的腿踩在十字架上钉的支架上，这使得这幅圣像画与后来的拜占庭式的耶稣受难图像有所区别。救主身穿深红色的长袍，几乎覆盖了他的身体，直到脚跟，但祂的双臂是完全可见的。站在十字架旁的是圣母（上面有AG MP的字样）和神学家约翰：他们的目光都注视着基督。十字架的两边是两个强盗的形象，个头要小得多。其中一个强盗被描绘为仍然活着，睁着眼睛，穿着遮羞布，他的双手被绑在背后，十字架插在他的背部和双手之间，这个强盗的目光注视着基督。第二名强盗的身影没有幸存下来。强盗的上方刻着他们传说中的名字：盖斯塔斯和迪马斯。救主的十字架下是三个比强盗还小的士兵，十字架上方是四个朝向基督的天使的半身像和铭文：“犹太人的王”。在圣像画的左上角，描绘的是太阳，在失去的右上角，应该描绘的是月亮。