第十课

教会坚信其生活是有受圣灵默感的人而安排的。这个默感是教会生活的基础，不可能是假的。同时教会是神人的团体，其中也有人可以创造的空间，就是说有些因素是历史条件下产生的且具有临时性质。圣传中最具变化性的部分是有助于安排事主圣礼、祈祷生活甚至日常生活的仪式。
有些仪式进行方式是由上帝开启的。例如感恩祭奥秘是由基督自己制定的。同时大部分仪式是由人制定的并决定于制定人的灵性文化水平和神学知识水平。通常仪式之所以会发生改变是因为其产生的环境有了变化而并不是因为以前的方案是错误的。有时候正相反，对待形式的保守态度及忘记了最初的内容会导致重新定义并给予其新含义*。
*例如大祭礼仪中的带福音书的小入式。在古代福音书并不是放在至圣所里的至圣台上，而是在一个特别的地方（скевофилакионе就是宝库的意思），在至圣所之外。当需要诵读圣经的时候，神职人员隆重地将之从藏经处取出并送到至圣所里。而现在的福音小入式已没有以前的实际意义，但获得了象征意义：描绘的是主耶稣基督行进到世间来讲道。关于此事及某些别的的仪式的历史和发展可以参见乌阿伊布留的《正教圣体血礼：拜占庭仪式的感恩祭礼的发展》。
因此研究仪式与教会真正圣传相符性的教会科学十分重要，其所起的作用必须高度评价。
按照传统，确定圣传形式的真实性的首先标准是古老性和权威性，例如，有大圣巴西略和圣金口约翰大祭礼仪经文。但还有另一个标准就是不与教会的教理相矛盾，这也很重要，而许多民俗传统与其是相矛盾的，具有多神教的特征。最后一个需要遵守的标准就是圣传形式在拯救道路上的合理性和成果性。

教会的双重特性，即神人特性在教会生活所有方面都留下了印记。甚至于对于圣传不同形式历史的最肤浅了解都会表明，它们是有变化的，同时也表明，这些变化的原因、形式和尺度会有本质上区别的。在讲到信仰教理时，教会肯定，通过基督和祂的使徒开启的真理是满全的不会变化的。但此时教会并没有强调真理表达形式的不变化，或者不可能出现新的。极为突出的例子是，在第二次大公会议上（381年）主教们聚集在一起之后，重新研究并修改了第一次大公会议制定的信经表达方式。在思考道德生活时，也有类似的图景：虽然其本质并不会改变，但外部形式的改变是会有的。
  事奉上帝礼仪的形式都是很保守的，譬如大祭礼仪和其他日循环的礼仪。但同时现代礼仪传统是在很大程度上区别于使徒时代的传统的，甚至区别于旧礼派分裂（1667年）前的传统。
日循环的礼仪——一天的事奉上帝的顺序。完整的一天事奉上帝礼仪是这样组成的：九时课，抵暮课，暮时课，子夜课，早课，一时课，三时课和六时课，代式课和大祭礼仪。这个一天的顺序，如果当天举行彻夜祈祷，还有在大斋期的几天里，以及在基督圣诞和受洗前夜也有所改变。
基督徒们使用的建筑和绘画，起初并不具有专门的教会形式，在经过了一个复杂的发展过程之后，才取得古典形式。

福音书作为上帝之言是由人所写，其所具有的不仅仅是神性还有人性特点。在信仰和道德问题上其被教会认为是无误的，因为圣经经文的著者不是出于自身而是受圣灵默感。经文的作者自身特征并不能原则上改变其内含，其权威性得以保持。
同时圣经经文无论是过去还是现在都存在于历史中：其书写的背景，周围的环境，目的等情况对读者都逐渐变得陌生起来。而且如果过去人们觉得经文的含义是来自于其本身词语共同给出的含义，那么今天学者承认在读者面前经文无法保存其原来的含义，读者所了解的含义可能已不是作者的了。
说福音书是复杂的经文指的是，其中不但有可以理解为对现实直接反映的基督生活的描写，其中还有寓言和语录也表达真理，但不是以直接方式，对此会有不同的解释了。
对于教会来说重要的是保存来自于使徒的关于基督降生成人，死亡和复活未被歪曲的真理。由此很快就变得清楚，第一，任何翻译都是诠释，第二，圣经解释的完整性和非歪曲性只有在教会里才能存在。

   圣传的字面意思是人给人“传递的内容”。除了讲述基督生活的福音书经文外，使徒们还给门徒们传递了基于在圣灵之内生活的信仰、知识和策略。在某种意义上可以讲那些传递者发展了门徒们对于真理的鉴别能力，使他们可以将真正的教理从假的中分挑出来。有时会讲所有圣传都是有同样权威的。但实际上可以将其与一个房子来相比，除了承重的结构之外，还有一些构件是为了更舒服而出现的，但并不是关键的。
圣传的核心是使徒的讲道，其基础是在新约的经文里表达出来的基督的生命和教理。其中有权威的一部分也是主教会议和大公会议的决议，在这些会议上共同解决了关于基督的误解和争论。大公会议上总结出来的信仰真理被称为教义。教会的关键信仰和教义式的经文之一是信经。与教会教义式的教理接近的是那些为社会事奉上帝礼仪尤其是大祭礼仪而作的经文。
  圣传的重要部分是有权威的作者所写的内容，他们被称为圣教父。在他们的作品中他们注释圣经，描写灵性道路上的复杂性，解决有神学特征的某些具体问题。通常这些作品表达的都是或多或少的共同观点，圣教父们的观点被收入了教会教理的共同文献中。有时由于各种原因他们的观点仍然是个人观点，并没有成为必须接受的。教会教育之内经常包括，圣徒传记这种圣传的重要部分。
属于圣传的外部形式有教会歌咏，教堂建筑术和圣像画术。尽管在这些形式中基本上有些共同特点，但它们具体的表达和细节差别很大。