第一课

阅读新约基督徒的次数越多，就越为上帝的照顾感到震惊，就越坚信圣经上帝默感的真实性。在新约中包含了基督徒关于信仰和道德所应该知道的一切（内容）。福音书给我们讲了基督世间的生活，关于祂为了我们的拯救而进行的赎罪献祭，以及关于祂的教理。宗徒大事录讲了教会的诞生和教会存在的最初几十年。使徒书信里讲了许多基督教生活里的许多现实问题。而神学家若望的默示录预言了世界和人类的最后命运。所有这些都是为了我们每个人能够与基督共融，不仅仅是只成为圣经的读者，而是成为基督圣体之活着的一部分。
从中可以得出，基督徒一定要很好地了解使徒书信。可惜的是，对于许多人来说，相比于福音书，使徒书信好像是阴影。但是在其中有基督教生活的所有调色板的色彩。其内容——从教会结构，从外部管理到忏悔纪律性，及在上帝内与基督的奥秘生活——活跃和鼓励所有人，那些“为教训，为矫正，为教导人学正义”而阅读的人（弟后3：16）。

新约中使徒书信的大部分（14篇）是属于使徒保禄的。使徒保禄是一个具有天分的传道者，他的话语可以直达人心。由于将自己奉献给普世传道事业，他就不可能在一个地方待很久。但他并没有停止关心所建立的基督教团体：与所有的团体都进行积极的书信交流。这些都是我们所看到的书信，迦拉达书，厄弗书，斐理伯书等等。保禄也给单个的人写信——他所授圣职为主教的弟茂德和弟铎（针对他们的三篇书信被称为致牧者的书信）。新约中还收入了保禄的私人书信——费肋孟书。
保禄的书信与大公书信是有区别的，使徒保禄是对困扰团体的这样或那样具体的问题作回应。当然了，他也涉及到了信仰和道德方面的总体问题——这些写得是如此的深入，以至于直到今天还有关于他书信新的解释。他书信主要话题是解决早期基督徒所碰到的无序或分歧的问题。

前七部书信被称为大公书信。这些是主的兄弟雅各伯书，伯多禄前后书，神学家若望的第一，二，三书，他是基督最爱的门徒，以及犹达书，他是主的兄弟*（犹达在书的前几行里讲了*，还有的兄弟雅各伯）。这些书信被称为大公书信，是由于这些书信（其中只有两个例外）都不是针对某一个具体团体或是个人，而是指定给整个教会之用。在含义上是特别深刻的，它们包含有最重要的道德教育和信仰教育的真理。这里要特别注明的是伯多禄前书和若望一书；仅仅局限于这两篇经文，就可以得出充分的认识，就是基督徒应当过什么样的内部灵性生活。
*（就像犹达自己在书的前几行里讲的那样，他也是雅各伯的兄弟：“耶稣基督的仆人，雅各伯的兄弟犹达……”（犹1：1）。
两篇例外指的是——若望二书和三书。它们篇幅很小，而且针对单个的人。它们之所以被列入大公书信，是因为其中含有其作者（若望）在一书中所表达的思想。

根据教会的传统理解四福音书的著者是玛窦，若望，路加和马尔谷，除了四福音书外，新约还含有其他23书。它们也都是由使徒书写（至少是使徒圈的门徒）。
直接跟随着福音书的是《宗徒大事录》。在书名里并没有著者的名字，但从前面的几行里可以看出是由使徒路加所写，他是第三福音书的著者*。
*我们来比较一下：路加福音的开始是这样的：“德敖斐罗均座：关于我们中间所完成的事迹，已有许多人，依照那些自始亲眼见过，并为真道服役的人所传给我们的，着手编成了记述，我也从头仔细访查了一切，遂立意按着次第给你写出来，为使你认清给你所讲授的道理，正确无误”（路1：1-4）；宗徒大事录的开头：“德敖斐罗！我在第一部书中，已论及耶稣所行所教的一切，直到它籍圣灵嘱咐了所选的使徒之后，被接去的那一天为止；祂受难以后，用了许多凭据，向他们显明自己还活着，四十天之久发现给他们，谈论上帝国的事”（宗1：1-3）。
《宗徒大事录》所讲的事件是发生在主升天之后到使徒保禄作为囚犯来到罗马的时段。对于教会来说《宗徒大事录》一书是非常重要的。从中我们可以了解到五旬节——圣灵降临到使徒身上，关于基督教会的早期生活，关于使徒的讲道及其他的教会关键事情。
  跟随《宗徒大事录》的是21部书信集，有着不同的使徒的名字。具体说来就是使徒雅各伯，伯多禄，若望，犹达和保禄。结束新约的是使徒神学家若望的默示录（/启示录），我们将要单独讲。