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于前文中我们已厘清：不道德的念头、充满罪恶的欲望与意图并非我们灵魂的真实特质。它们乃由外而至，我们可接受、培育之，抑可拒绝、驱逐之。而我们正是在此抉择上，被赋予了自由意志。
这些恶究竟从何而来？总体而言，它们的源头仅有一个——上帝并未创造恶，首先开始于世上造恶的，乃是撒旦。神学家使徒约翰55道：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪”（约翰一书3：8）。
我们于受浸时便宣认“屏弃撒旦及一切撒旦的行为”，此即屏弃罪行；因此，散播罪恶及施行诱惑者，无疑是执行撒旦所命令的的行为。
沦丧道德、充满邪恶的罪念几乎总是发自视觉、听觉等感官，以及脑海中的印象。当然，罪念亦可能由撒旦直接散播，然而，这种罪念其实比我们以为的还要少。既然如此，唤醒龌龊本性的外来刺激究竟为何？事实上，居于首位的即为现代的媒体：电视、庸俗的娱乐刊物、广播，以及过多的网站。由于几乎所有的媒体皆为私有，意即它们皆属营利性质，故其营收与盈利仅能仰赖唯一的来源——热门程度。越多人在同一时段观看或收听特定频道，便有越多的广告公司愿意投注金钱于该频道上，这道理再简单不过。而当我们论及报纸时，就更容易理解了。报社的营运取决于发行量、成本回收、广告刊登；故此，为尽可能促使更多人阅读报纸或特定的资讯，便必须激发、提升阅读的兴致和需求，而为此，必然要将娱乐性尽可能地提升，玩弄最卑劣的邪欲与恶习，展示游走于禁戒边缘之物（一如所知，禁果是甜美的）。然而，上述内容仅为问题的一部分，毕竟除了商业面向外，此问题尚有一更重要的面向——现在迎面攻击我们的乃是最为残暴的强攻猛打，以无数方法企图于道德和精神层面瓦解我们。除了藉由大众传媒，邪恶的罪念还可藉我们所读、所闻、所见、所感找上门来；换言之，罪念可藉书籍、影片、对话，以及人与人之间的交流……等管道产生。
我们居处于讯息与视听媒介无所不在的世界，能保全自身灵魂于纯洁之中吗？可以的，这当然不容易，然而，是办得到的——此于苦修中名为：“持守视、听、心”。
首先，在现代人每日自电视、报刊、网路所获得的资讯中，有百分之九十的讯息对人而言不仅不必要，甚至是极度有害的，更甭提其令人厌恶的品质了。请允许我提醒你一下，在布尔加科夫56的作品
《狗心》57中，教授普列奥布拉任斯基58道：“饭前别阅读苏联时期的报纸。”否则，可能会妨碍消化。你们记得吗？而我想，现代的报刊即便于饭后， 仍不值得阅读。
绝大多数的现代人由于喜爱大众传媒的缘故，已全然丧失独立思考与分析的能力。不仅如此，他们亦无时间可用以思考分析，毕竟，他们还得读完所有那些已订阅的报章杂志，收看最新的新闻报导，趁塞车的时候收听最喜爱的广播电台，最后，还得为晚间的连续剧留点气力；而在这之后，他们还信心满满地以为，他们脑中的想法是自己的想法。他们已经分不清哪些想法是记者说的，哪些是知名分析师说的，又有哪些是谐星说的。现代人几乎已完全丧失了独立思考的能力。若于民众中发现不同的想法，那仅不过是因为大家所收看的节目不同，才导致观点的互异罢了。一如寇兹玛·普鲁特科夫59所言：“许多人一如香肠般：为他填什么馅，他就包什么馅。”我们的第四权60——大众媒体——便是依据此原则运作着。大众媒体的确握有实际权柄，且善于随心所欲地遭控人们的意识。
我们经常言及选举弊端、票数和选票造假，然而，此类弊端实乃多此一举。只要于选举前数周不断在电视上播放相同的候选人面孔，不论其素质为何，众人皆会不约而同地将票投给他。拿破崙曾道：“几份报纸所能达成的，比一整支军队还多。”若拿破崙知晓何谓电视产业，他会怎么说呢？不过，我们的主题并非政治技术，而是与邪欲的抗战，故让我们回到主题上。
我们能全然肯定地这么说：收看电视、阅读庸俗低级的报刊、接触其他的大众传媒，会在我们的灵魂中将这八种邪欲全点燃 。
现在，就让我们拿起邪欲的清单，依序检视大众传媒如何在人的灵魂中对其助长。
贪食：其具体表现于贪图口腹之欲、醉酒、嗜毒以及烟瘾上。电视及其他大众传媒皆以传播崇拜享受与享乐主义为目标。我们至少都还记得此般广告标语：“尽情享受人生吧！”“品嚐美食是种享受，是味觉的享受！”而关于明里暗里放送的啤酒及其他酒类饮料广告，又何须多提？我们被用尽各种方式灌输以下观念：没有酒精的人生着实令人难以想像。若播放的是关于军人或特勤（亦即“真男人”）的影片、影集，他们的生活中总是伴随着饮酒；此外，演员们宣传的所有商品，自然是由商品的赞助商慷慨支付，几乎所有主角都是无时无刻地抽着烟。再顺道一提，现在好莱坞电影中已几乎看不见抽烟喝酒的正派主角了——美国人终于也了解到，正派主角抽烟喝酒的形象会对年轻人带来何种负面影响。
然而，上文所言仅为开端。须知晓，在我们的电视节目中，常可见全然正派的主角使用毒品或吸食大麻。我仍记得，在一部有名的俄国电影中，“大麻不是毒品”这句广告标语就重复出现了好几次。
淫行：这类邪欲甚至不必多谈，只要翻阅任一份热门报纸或打开电视——特别是年轻族群的频道，例如MTV——便足矣。所有广播和电视的播放内容皆满溢淫秽场景、与性相关的谈话、黄色笑话，以及“关于那个”的节目。在欧洲各国，甚至在美国，含有色情内容的节目和影片早已只在深夜的特定时段播出。
恋财：在拜金、贪婪、吝啬的议题上，电视和广播节目都在有目的性地灌输“不付出特别的努力与劳力便可成为百万富翁”的想法，而贪婪的反面——嫉妒——便与上述想法一同被激起了；毕竟，该程度之生活——即媒体所宣传的商品和娱乐——仅有少数族群能享有，而其馀人只能咽下口水，眼红嫉妒了。
愤怒：嫉妒引发愤怒，这不难理解。当一国之中有许多人失业，已有好几个月未领薪水，且无法靠退休金过活时，完全可以理解，为何他们会被他们在电视上所看见的情况——国内首富排行、一平方尺便要价上千美金的住房广告等——激起恼火与愤怒。任何的新闻汇报都是愤怒的起因：贪污、不公、掌权者与执法单位的好閒无为；除此之外，还要再加上搧动侵犯行为的暴力、残酷电影情节。而可以想象得出，采访精神错乱者，听他谈论自己如何藉着杀人而获得满足——此般内容究竟会对一个人的灵魂产生何种影响，谁也无法想到。
悲伤与沮丧：那些相同的新闻只会激起悲伤、沮丧、恐慌。天灾、交通意外、失事、谋杀、战争、区域性冲突、金融危机、破产……等等，乃日日可见之新闻。
虚荣与骄傲：若人不断自电视与媒体获知他人的恶行与罪，他便会开始落入定罪与自傲之中：“若名人与政治人物皆沈溺于荒淫、无节制之中，那我这人还行。”而另一方面，此人亦将开始惯见恶行与罪，开始视之为人生常态。
愿读者原谅我如此冗长枯燥地陈述这众所皆知之事。只是，在每日不断的庸碌奔忙中，我们自然不会去细想，在打开电视或拿起报纸的同时，自己正对着何种猛兽敞开大门。这些可能就连成年人亦未曾思量之事，藉着淫秽影片或下流文章之助，而得以暴露在外；若不护守自身视听，骇人透顶的想法与本能便会倾巢而出。
而我们该如何是好？难道要住在讯息绝缘体中，一无所知，不问世事，不问国事吗？此一问题着实被过于夸大了，我们既不居于荒漠，亦不栖于无人岛。请相信，所有确实必须知晓的新闻，我们是无论如何都会知晓的，或许最多晚一天得知，但透过工作或亲友旁人，我们迟早都会得知这些消息；然而，当我们主动与大众传媒接触时，失去的却更多。故此，我们能断言：固定收看电视、收听广播、阅读报刊者，无法保全自身的心智与视听于纯洁之中。
电视与电影乃极具侵略性之物，以影响力而论，此二者高居首位；毕竟，藉由它们被置入人的意识之中的，已是现成的图像，人不必反复思索，亦不须开启想像力，就有现成的形象与影像供应着。而最可怕的是：其后人便会开始把这影像视为自身心智之产物。无怪乎列宁如此道：“于所有艺术形式中，对我们而言最重要的，乃是电影。”
收看着电视的人手边无法同时进行其他事务（即便是最为简单之事亦无法处理），亦不应进食（根据研究，边看电视边进食对健康极度有害）。若是广播，则至少在收听的同时，还可做做其他事情，例如洗碗，而看电视时却无法这么做。
若一个人的职业与政治，或与其他的确需要追踪新闻的工作领域无关，那么，即便他将自身与大众媒体的接触限制在最低程度，也不会有任何损失；反之，他将获得更多——清明的头脑、更少的诱惑、充裕的空閒时间，而这些时间可被花用于阅读优良的文学作品，从事文化活动，与亲友旁人交流，以及其他必要的事物上。大众传媒大力煽动着所有的邪欲，并非漫无目的。这些传媒的影响类似邪情欲念，它们使人上瘾，使人依赖。人一旦开始观看影片，可能接下来连续好几个小时电视就不关了，也把其他所有事情都给忘了。
因此，即便无法完全禁戒之，若能严格限制大众传媒对我们的影响，仍是极为有益的。倘若家中有孩童，此乃势在必行。至少试着做到于斋戒期间以及每周三、五61不观看电视，否则我们与邪欲的抗战将毫无效果。而对于害怕与资讯脱节者，则建议选择那些播报最为中立，最为无害之新闻的广播频道、报纸和网站。就现存的大众传媒而言，上述选择仍是有的。
55 译注：神学家，богослов，theologian。正教会将“神学家” 一词加于某些圣人的名字上，以此表示他们于正教会的神学奠立、神学发展、教会学说……等领域中所占的特殊地位。例如：神学家圣格里戈里（святитель Григорий Богослов，St. Gregory the Theologian）、新神学家圣赛门（преп. Симен Новый Богослов，St. Symeon the New Theologian）、神学家使徒约翰（ап. Иоанн Богослов，St. John the Apostle）。
56 译注：布尔加科夫全名米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫，Михаил Афанасьевич Булгаков ，Mikhail Afanasyevich Bulgakov。俄国苏联时期小说家，部分作品于苏联时期被禁。
57 译注：：《狗心》亦译《狗郎心》，Собачье сердце，Heart of a Dog。
58 译注：普列奥布拉任斯基，全名菲利普．菲利波维奇·普列奥布拉任斯基， Филипп Филиппович Преображенский，Filipp Filippovich Preobrazhenskiy。为《狗心》中的角色之一。
59 译注：寇兹玛·普鲁特科夫，全名寇兹玛·彼得洛维奇·普鲁特科夫，
Козьма Петрович Прутков，Kozma Petrovich Prutkov。为十九世纪五零至六零年代间四位俄国诗人（Алексей Толстой, братья Алексей, Владимир и Александр Жемчужниковы）的共同笔名。
60 译注：第四权，четвёртая власть，the fourth power。指大众媒体。
61 译注：即使不是在长斋的日子里，每周三和周五对正教徒而言仍是特别的斋戒日，因其于历史上独具意义：犹大在周三出卖了耶稣，而耶稣则于周五被钉十字架，为记念之，正教会订立每周三、五为特别的斋戒日。