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1.诞神女和圣人
基督徒所敬的不仅仅是上帝，还有天使和圣人——他们已不是简单事奉上帝了，而是达到了特别的灵性完美，已经成圣了。
诞神女
圣人之首是至圣诞神女。教会礼敬她，「她的尊荣超越了赫儒文，荣耀远逾于塞拉芬」，就是说以至洁和至圣超越了所有天使。
以上帝之母之名人类迎接希望拯救人类的上帝；上帝给予了人类自己的独生子，而人类给予了上帝以圣和完美著称的最伟大形象的她。基督圣诞节的一篇赞词里是这样唱的：「基督，什么可以奉献给你，因着你出现于地而为人？所有你的创造物都有奉献：天使——歌唱，苍穹——星星，文士——礼物，大地——洞穴，沙漠——畜枥，而我们是——至洁之母」。
许多教会节日是为纪念她的，为纪念她还画了不计其数的圣像。至圣诞神女在上帝之子面前为人类而代祷。在每个礼仪里向她念祈祷词，基督徒坚信她听到这些祈祷词并对之有所反应。
天使
在祈祷词里基督徒也向天使祈祷（102）。教会的教理将天使分为很多等级，包括天使长，塞拉芬和赫儒文（103）。有一些天使，由于在圣经里有提及，其名字就很有名，例如加俾额尔和弥额尔。每个人在出生之时起，护守天使就开始值守，在他走向上帝的路上帮助他，保护他免于邪恶。
圣人
基督徒向圣人祈祷。所有基督徒都被召唤成圣，但只有极少数可以达到目的，「因为被召唤的很多，被挑选的少。」（玛22︰14）有人问耶稣：「得救的人果然不多吗？」耶稣回答：「你们竭力由窄门而入吧！因为将来有许多人，我告诉你们︰要想进去，而不得入。」（路13︰23-24）
圣人是那些挑选了通向永恒生活的「窄门」，并通过此路一直走到了底，并成为了千万基督徒模仿的榜样。他们以自己的生命和所获硕果证明了：成圣并非不是不可达到的理想境界，而是所有信徒所应该努力的标准。圣人所达到的成果并不是独立完成：上帝亲自帮助了他。在回答「谁能得救呢？」主这样回答：「在人所不能的，在上帝是可能的。」（路18︰26-27）有时候，好像基督徒的灵性道德要求超过了人的能力。但圣人证明了不是这样的，人如果不仅仅寄希望于自己的力量，而信仰上帝，寄希望于祂的帮助，「一切都是可能的！」（谷9︰23）
在教会日历里将圣人分为几类：根据生活的时间，他们所带来的硕果，及他们所获得的称号。旧约教会和新约教会的圣人是有区分的。
旧约时期的圣人首先指那些义人，在旧约中提到的亚巴郎、依撒格、雅格伯、梅瑟、达味王及其他。基督教会还礼敬先知厄里亚和厄里叟，他们在圣经里被讲到，还有那些书被收入圣经中的先知：依撒意亚、耶勒米亚、厄则克尔、达尼尔已经其他12「小先知」。旧约义人的系列链条是以施洗者若翰收尾的，而他又是在新约前夕以自己的名开启了基督徒圣人的名单（他有时被称作最后一个先知和第一个基督徒殉道者）。
教会礼敬使徒，使徒是指基督的直接门徒，是祂直接挑选的。据福音所言，耶稣挑选了十二位使徒（玛10︰1-5、谷3︰13-19、路6︰13-16），后来又挑选了七十位（路10︰1）。十二使徒中的一个成了出卖者，在基督复活后挑选了另一位代替了他（宗1︰15-26）。然后主以奇特的形式召唤保禄来事奉，这之前他是迫害教会的人（宗9︰1-20）。使徒伯多禄和保禄被定为首席使徒，十二使徒中的其余的人和七十使徒都享有教会的普遍礼敬。教会以特别的方式礼敬四福音书作者，玛窦和若望是属于十二使徒，玛尔谷和路加属于七十使徒之内。
很久很久以前，教会就礼敬殉道者了。许多使徒，包括伯多禄和保禄，生命都是以殉道者形式结束的。基督教会存在的最初的三个世纪时受迫害的时期，殉教是普遍现象的功勋。对教会的迫害定期出现，最近的是二十世纪，世界上又出现了一批殉道者，见证了在严峻的考验和受难的情况下对基督的忠诚。属于殉道者的有常胜者格奥尔基，西路安的德米特里，德奥多尔·季罗恩，许多基督徒以他们的名字命名。
宣信者（宣信磨难者）是指那些为了基督而遭受磨难的，但无畏地经受了折磨，但并未死亡而尽享天年者。
主教圣人是指那些具有主教头衔的圣人。其中有吕基亚的弥拉城大主教圣尼古拉（St. Nicholas of Myra），或称施神迹者尼古拉（俄罗斯传统里称为「中悦上帝者尼古拉」，生活于四世纪，还有他的同代人亚历山大的亚大纳削（St. Athanasius of Alexandria），大圣巴西略（St. Basil the Great），神学家额我略，圣金口约翰（St. John Chrysostom）以及其他的后来的主教圣人。那些主教和司祭以殉道方式结束自己生命的被称为神职殉道者。
修士圣人是指那些修士，以苦修生活而著称，已具洞见能力，行神迹，还具其他灵性恩典。其中包括修道生活的创建人：安东尼（St. Anthony the Great）、帕霍梅（St. Pachomius）、玛加里（St. Marcarius）和大伊拉里昂（St. Hilarion the Great），他们生活在四世纪，还有俄罗斯修道生活的创始人：安东尼（St. Anthony of Kiev）和洞窟修道院的费奥多西（St. Theodosius of the Caves，11世纪）以及更后来的修士圣人：拉多奈哲的圣谢尔盖（St. Sergius of Radonezh），沙罗夫的圣塞拉芬以及阿托斯山的圣西路安（St. Lucian）。而那些以殉道方式结束自己生命的修士圣人被称为修士殉道者。
圣愚是用来称呼那些在生前就有特别功勋的圣人，他们采用了一个愚蠢的面具，为了承受人们的侮辱和伤害。在这个面具下有着伟大的灵性恩典，譬如说预言的恩典。特别有名的拜占庭圣愚——安德肋（St. Andrew of Constantinople / St. Andrew the Fool-for-Christ），圣母帡幪节（104）的设立就与他有关。最有名的俄罗斯圣愚——圣愚巴西略（St. Basil, Fool-for-Christ），红场上有名的教堂与他的名有关。彼得堡女圣愚克赛尼亚（St. Blessed Xenia of St. Petersburg）就广受人们的尊敬（105）。
在圣人中不泛有国王和王后，大公和女大公正信者。他们有些人是因着自己的成圣而被赞颂，有一些是因为对教会所做的善工。例如君士坦丁大帝（Constantine the Great，4世纪）受赞颂，是因着他基督教会在三个世纪的迫害后得到了自由。基辅大公圣弗拉基米尔（St. Vladimir，10至11世纪）因他使俄罗斯受洗而受赞颂。这两个所提及的圣人都被称为「等同使徒」：教会以此方式赞颂他们所行的类似使徒的功绩。
蒙难信徒是指那些不是由于基督而受难，而是模仿祂忍受磨难和死亡。作为蒙难信徒我们礼敬正信者圣波里斯王子和格列布王子（Sts. Boris and Gleb，11世纪）。在1918年被枪杀的俄罗斯沙皇尼古拉二世（Czar Nicholas II）和他的妻儿被称为「皇家蒙难信徒」。
处在天国中，圣人与上帝同在，享受永恒福乐。但他们没忘记他们地上的兄弟姐妹，听到他们的祈祷，提供帮助并在上帝的面前为他们代祷。
十品圣人
正如教会所教导，所有人都以根据上帝的形象和肖象造成。然而人里面的上帝形象因为人的堕落而扭曲了。基督徒生命的目标就是重建他内里的上帝形象，要变得肖似上帝。在新约圣经中，所有借着圣灵之恩与上帝联合的都被称为圣徒。教会自其开始存在的数个世纪中，就已礼敬圣人。现时，一名亡者要得享被尊为圣人的荣耀，就需要被册封为圣人。一位苦修士要被当地尊为圣人，需要牧首的批准；若要整体教会承认一名圣人，就需要主教议会的批准。在俄罗斯正教会中，册封圣人所需的资料会由主教议会封圣委员会收集。封圣的根据可以是其人生命是否圣洁、有否为信仰受苦、有否行神迹的恩赐、有否为基督徒的启蒙作出特出的贡献。正式来说，圣人分为十品，或可说是十个类型的圣洁。
1. 使徒（Apostle）
基督的十二使徒由基督亲自呼召，另有七十名亲近的追随者，以及在救主升天后奥妙地选召
的使徒保禄。使徒伯多禄及使徒保禄被尊为使徒中最崇高者。众使徒是首批宣扬新约之人，亦是建立首一批教会的人。基督生平的见证——福音，是由身为使徒的著福音者玛窦、路加、马尔谷及若望写成。
2. 殉道者（Martyr）
为信仰而受死的圣人。那些忍受特别残忍之折磨的圣人被称为大殉道者。亦有被称为怜栏圣徒（Passion-bearer）的一类殉道者，他们的奇功就是和善对待其敌人。公开宣认信仰而受苦却生还的圣人被称为宣信者（Confessor）。殉道司祭（Hieromartyr）则是蒙受折磨的圣人是主教或司祭，而殉道修士（MonkMartyr）则指蒙受折磨的圣人是隐修士。
圣像画中的殉道者通常身穿红袍，手上常持有十字架或是折磨他的刑具。
3. 义人（Righteous）
平信徒或白神品因公义的生命而被尊为义者。旧约中的先祖就是位列这一类的圣人。诞神女的父母及其净配义人若瑟亦属此类，但被称为上帝圣祖（Godfathers），即基督肉身上的先祖。上帝圣祖亦包括圣先知达味王。
4. 可敬者（Venerable）
隐修士因其苦修生活而被尊为可敬者。他们在圣像画中穿着修道袍，右手作祝福状。
5. 圣主教（Saint Hierarchs）
以公义的生活和对教区的牧养闻名，力保正教免于异端与分裂。这类圣人在圣像画中身穿整套主教祭衣。
6. 善信者（Faithful）
国王与王公若生活虔敬、慈悲行事、坚立教会与信仰，被尊为善信者。在圣像画中他们多头戴冠冕、身穿华衣。
7. 先知（Prophets）
众先知把上帝的圣意告知以色列民，向上帝的选民宣告将临之默西亚。教会尊旧约十八位先知以及新约的先知若翰洗者为圣人。先知在圣像中常手持书卷，上面写着其预言。
8. 显行灵迹者（Miracle Worker）
正式来说，显行灵迹者并不是非常特别，因为很多圣人也有施行神迹的恩赐，而被看见的神迹是被册封为圣人的其中一个条件。
9. 等同使徒（Equal-to-Apostles）
这类圣人如同使徒一样，致力引领整个国家与人民皈依基督。十字架作为洗礼的象征，常在这类圣人的圣像画中出现。
10. 圣愚 / 蒙福音（Fools / Blessed）
圣愚为了基督的缘故而取了癫狂的形象，在言语行为上皆弃绝钱财。在传统上，有些圣人则被称为蒙福者，如斯特里顿的热罗尼莫、奥斯定、马特罗娜等等。蒙福音在圣像画中常穿着破旧衣服。
11. 廉施者（Unmercenaries）
廉施者是以无私和因信仰舍财而闻名的基督徒。通常也包括了那些有医治恩赐而分文不收的圣人。廉施者通常在圣像画中携着药匣。
圣髑
圣髑是指圣人们的遗留物。圣人的遗体在经历多年或几个世纪不腐烂并不少见（尽管不腐烂完全不是成圣的必要特征，就好像成圣不是将不腐烂作为其必然后果一样）。
圣人的圣髑，不论其保存的完好程度，都被尊为圣物︰人们向圣髑叩拜，祈求神圣的力量来医治疾病。这些叩拜的内因是对恩宠的信仰，圣物拥有这些恩宠，不仅使灵魂而且还有身体复兴。
许多圣人的圣髑被完整地保存和安放于某个教堂，因这些圣人在这里行了并带来了功绩。有些圣髑被分解成小块转送给了其他地方和教堂。
天上的庇护者
人们在洗礼之后，会起这样或那样的教名。通常这名字是与自己本来名字是一样的，但有些情况下，它们是不同的。
在洗礼圣奥秘里起的名字，这名字的圣人就是他的天上的庇护者。要注意不要将这个圣人与护卫天使混淆，天使是上帝给每个人安排的。以某个圣人命名的命名日有时被简单的称作「天使日」，但正式也该称作「命名日」。
正教会里对圣人的礼敬
有时候会有人批评正教会说：如果教会把圣人看作是上帝和人之间的中介，那么人没有中介如何与上帝交流？这个当然是空洞且没根据的批评。教会承让直接与上帝交流的经验。而且把这看作是每个基督徒灵性生活的基础。教会不认为对圣人的礼敬会妨碍人与上帝之间的祈祷交流。人无论在家或在教堂，祈祷的最基本的部分是面向上帝的。但同时基督徒也向圣母和圣人祈祷。
对于正教徒来说，圣人就是基督教的活的践行者，他们的生活方式就是崇高的道德模板。而且，教会认为圣人在离世后仍然活在教会里，坚信他们活在教会里是向他们祈祷的原因。
（103）不迟于五世纪出现的教理认为天使分为三大等级九品，一等级有三品。第一等级，最高及接近上帝的：塞拉芬，赫儒文和宝座天使；第二等级：统权天使，大能天使，威德天使；第三等级：宰制天使，统领天使，普众天使。但要知道这个教理并未被教会教义化。
（105） 「Blessed / блаженный」有时是指没有圣愚行为的圣人，譬如指大公会议时期的著名神学家（圣奥古斯丁，西方的圣热罗尼莫St. Jerome。东方的圣迪尔多勒）。同样把莫斯科的圣玛特罗娜也称为「блаженная」，因圣愚对她来说非主要功德。