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2.祈祷
祈祷——这首先是与上帝的交流。祈祷的形式首先是交谈和说话：是用文字来表达的。
祈祷——这通常是对话：不仅包括信徒对上帝的话语，还包括上帝的回答。
祈祷——这不是单行道，而是人与上帝相向而行。
倾听上帝，感觉上帝中的父，触及到祂在自己生活中的存在——这些是祈祷的真正的意义。上帝会以各种不同的形式回应祈祷，但任何基督徒的真正真心的祈祷都不会得不到上帝的回应。
主祷文
耶稣基督教会了自己的跟随者如何称呼上帝父并以以下语言向祂祈祷：
我们在天上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意承行于地，如于天。我们的日用粮，求你今天赐给我们；宽免我们的罪债，犹如我们宽免亏负我们的人；不要让我们陷入诱惑，但救我们脱离那邪恶者。
这段祈祷文在基督教会里被称作主祷文。在所有基本的礼仪里都会被颂读或唱诵出来，而基督徒每天在家里的祈祷都会以此文字向上帝祈求。前面几句是用「你」来称呼，而后面是「我们」。在主祷文里我们向上帝父呼求，为了祂的名，本身神圣的名在我内得到荣耀；为了祂的国成为我们生活中的现实；为了祂的旨意在我们身上得以实现，并在天使的世界里也得以实现。我们向上帝祈求每天的日用粮；祈求去除身上的罪，远离那诱惑和魔鬼的威权。
如何正确祈祷？
有时人们会讲：「我不祈祷，因为我不会祈祷。」或者说：「我不祈祷，因为不会斯拉夫语。」事实上，为了向上帝祈祷，我们不一定要知道这些语言，我们用平时自己讲和思考的语言就行了。尽管在教堂事奉礼用的是特别的礼仪语言，但在家里祈祷未必要用这种语言。跟上帝的交流方式可以像与父母、孩子和近人交流一样。最根本的是我们的祈祷需要真实、虔诚和真心。
祈祷可以在任何地方任何时间。可以在家庭环境里，也可以在教堂里，站着，看着圣像，划着十字圣号。就是右手的大拇指、食指和中指合拢在一起，无名指和小拇指弯曲到掌心，先从额头开始，后胸，再右肩后左肩（106）。在一些特殊情况下可以坐着祈祷（例如在交通工具上），甚至可以躺着（例如因生病而躺在床上）。这种情况下完全可以不做祈祷的外在形式，不张开口，完全用内在心智祈祷。
耶稣祈祷文
在正教传统里，从很久远的年代就开始用耶稣祈祷文。全部的内容是这样：「主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪人。」还有一些缩减本：「主耶稣基督，上帝之子，怜悯我」，「上帝之子，怜悯我」。还有一些更短一点的「求主怜悯」（礼仪中经常用到），可以自己祈祷用。经常的念诵这些祷文可以帮助人们时时刻刻不忘上帝。
使徒保禄呼召说：「应常欢乐，不断祈祷，事事感谢」（得前5︰16-18）。这些话语描写的是基督徒的生活，首先由于感觉到上帝的存在就会充满经常的快乐；其次基督徒被呼召去不断祈祷，而不是偶尔祈祷：这种理想状态是将耶稣祈祷文用到实际中去；第三，基督徒被召唤来万事感谢上帝：不只是因着顺利、成功和快乐，也要因痛苦和磨难，这些是上帝让他的信念经受考验和磨难。
感恩祈祷，忏悔祈祷和祈求祈祷
祈祷词根据内容来分可分为：感恩祈祷，忏悔祈祷和祈求祈祷。
经常有人把没有上帝帮助就不能获得的成就，归为自己的能力和劳动。人们经常在自己的生命中看不到那个一直在关注他的上帝。学会为了上帝的善行而感谢上帝是很重要的，学会在我们的生活中看到祂的参与。
许多圣人写的祈祷词是有一种忏悔特征。每次在睡前，基督徒应回忆过去的一天并祈求上帝原谅所犯的错误。在最合适的时间里在忏悔礼中说出这些错误。
祈求祈祷可能具有很多不同的内容。人可以祈求上帝在灵性生活中帮助自己，以及不同类型的物质需求中帮助自己。不应羞于向上帝祈求一些微不足道的请求。但祈祷不应看着是仅仅是获得物质需求的工具。在祈祷中直接面对上帝和上帝交流这个事实是非常重要的。
为别人祈祷
基督徒被呼召来不仅为自己祈祷，也为他的近人祈祷——父母、孩子、亲戚、近人、同时、领导或者部下。教会历史上有很多这样的情况，母亲的祈祷将孩子从死亡中拯救了出来，妻子向上帝祈求得重病的丈夫恢复，即使医生已下病危通知书。为近人的祈祷是对他们提供帮助的一种实际方式，是善事的一种，而不需要人们的物质付出，而只是善意的心理支持。
耶稣基督呼召自己的追随者不仅仅为近人祈祷，还为仇人和迫害你们的人祈祷（玛5︰43-44）。祈祷是对人类的邪恶、嫉妒和敌意的万能的回答。人们经常会这样认为邪恶才能战胜邪恶。但基督却是这样训道的：只有善可以战胜邪恶。正好祈祷是获得这种胜利的强大工具，因为由于帮敌人祈祷去除了我们心中的敌意和对他们的蔑视，然而这正是和解之路上的一个重要环节。
基督徒不仅仅为生者祈祷，也为逝去的人祈祷。这种祈祷很重要，首先是对那些去了另一个世界的人，他们的死后的命运由上帝来决定。每个人在这个世界上有着亲情、爱、友谊的纽带，与其他人的职业关系上的联系。在生前我们同情我们的近人，同样在他们离开后，我们也应该同情他们。
除此外，为逝去的人祈祷，对我们这些还活着的人也很重要。这会帮助我们克服失去近人的痛苦，不失去与他们的联系，当我们自己跟随他们进入永恒的时候可以恢复与之联系。
祈祷不应是表面做样子
主耶稣基督对祂的门徒讲：「当你祈祷时，不要如同假善人一样，爱在会堂和十字街头立着祈祷，为显示给人；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷；你的父在暗中看见，必要报答你。你祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样，因为他们以为只要多言，便可获得垂允。你们不要跟他们一样，因为你们的父，在你们求祂以前，已知道你们需要什么。」（玛6︰5-8）
在祈祷中不要唠唠叨叨，并不意味着不可以长时间祈祷。耶稣自己有时候彻夜祈祷（路6︰12），且早期的基督徒集会祈祷经常是从晚上开始直到早上（宗20︰7-11）。救世主训道的真正含义是指，祈祷中不要讲多余的话，而应该集中注意力于最主要的部分。
提醒了在祈祷中不要像假善人般的装模作样，主同时说出了上帝的全知——上帝已提前知道了你的所求。
为什么需要祈祷？
有时会有人问：如果上帝已知道我们对祂讲什么，哪还需要祈祷吗？我们祈祷不是为了告知上帝祂不知道的，我们祈祷是为了与上帝分享什么对于我们是重要的，什么是痛苦的。上帝会永远听到我们的祈求的。人们的生活不仅仅取决于上帝的旨意，还有人自己的意愿和他向上帝祈求什么。总之人的生活是上帝和人共同的结果。
所以基督徒的生活目的是将个人意愿与上帝的旨意完全统一起来。所以「按照你的旨意（上帝）」的请求所表现的态度，应该出现在所有的祈祷词之中。我们可以祈求上帝一切我们所需要的，但最终自己须完全遵守上帝的旨意，应当牢记，上帝比我们自己更知道我们需要什么。
由于这个原因有时人未必从上帝那里得到他所祈求的。如果我们祈祷，但得不到我们所祈求的，这并不意味着上帝听不到我们的祈求：祂听到，只是不这样处理。对上帝的坚信可以帮助度过各种疑惑，例如上帝的沉默，有时我们会觉得，祂好像并不理睬我们。就像父母一样，听到了孩子的所求之后，但有时不理睬他们一样。上帝会一直听到的，但有时不会像我们所期待的那样回应。
在与上帝的交流中我们既要接受意外之喜，又要承受失望之情。这种情况并不是上帝没有这大能来完成我们的祈求，而是我们不愿接受这事实，祂不完成此愿，意味着就应该这样，这就是祂神圣的旨意。