教会都有自己的教历,其中有节日和纪念圣人的日子。教历中的每一天都是用来纪念某件神圣事件或某些圣人。
教历中节日的安排,是为了通过在一年中主的节日,让主耶稣基督在地上的生活一一呈现在我们的眼前。同时通过诞神女的节日,我们接触到至圣诞神女的生活中的事件。除此外,每天我们还纪念古今的各位圣人。
节日又分固定日期的和不固定日期的。固定日期的节日就是每年的节日日期不变。不固定日期的就是每年节日日期不一样。不固定日期的节日与每年复活节的日期有关。
最主要的非固定日期的节日是基督复活节。救世主的复活是发生在犹太人庆祝逾越节的日子。逾越节是一个古老的节日(为纪念以色列人从埃及逃离出来),在基督教传统里这预像着基督的复活(由于基督的复活,信仰基督的人——新以色列人实现了从死亡到生命的过度,从时间到了永恒,从地上到了天上)。
复活节的日期是在四世纪形成的规则上计算出来的:在这些日期的基础上选第一个满月后的主日,就是春分后第一个满月。复活节可能是公历4月4日到5月8号这35天中的任何一天(116)。
根据复活节的日期计算出大斋期开始的时间。它开始于复活节前的七个星期,结束于拉匝禄周六前夜,就是救世主复活了拉匝禄那天(若11︰1-45)。紧接着就是主进圣城节,在复活节的前一周庆祝︰此节是为了纪念耶稣基督在自己的十字架死亡前节隆重地进入耶路撒冷。
紧接着跟随的是主受难周,每天都纪念耶稣基督在地上生活的最后的日子和小时(星期一到星期四),纪念祂十字架的死亡(圣周五)和安葬(圣周六)。在圣周六的礼仪中开始从受难周的痛苦转移到基督复活的欢乐。
根据复活节的日期计算出主升天节的日期(复活节后的第40天),此节为纪念耶稣基督的升天,也算出五旬节(复活节后的第50天),为纪念圣灵降临众使徒。
最主要固定日期的节日是圣诞节(主降生节)。是为了纪念主耶稣基督由童贞玛利亚诞生,降临于这个世界。
过8天就纪念主割礼日,定其为节日是为了纪念在主降生后第八日所发生的事(路2︰21)。
过了40天就是主进堂节,是为了纪念圣婴耶稣被带到了耶路撒冷的圣堂(路2︰22-38)。主进堂节被认为既是主的节日,又是圣母的节日。
圣母领报节在圣诞节的前9个月发生。是为了庆祝天使长加俾额尔显现给童贞玛利亚,报告她基督由她降生(路1︰26-38)。
主易容节是为了纪念在三部福音书里都记述的事件,在门徒的眼前耶稣易容了,祂的脸像太阳一样发光(117)。
属于圣母节日的,除了圣母领报节和主进堂节外,还有圣母诞生节,圣母进堂节和圣母安息节。
圣母帡幪节(10月1/14号)也是大节日,但不是十二大节日之一。这个节日是为了纪念上帝之母在君士坦丁堡的弗拉赫尔教堂显现。见证人是圣愚安德肋,是他对来参加礼仪的人讲出来的。
由于教会的一周年的开始于九月份结束于八月份,所以圣母诞生节是一年的第一个节日,圣母安息节是最后一个节日。
十二大节日中属于主的节日的,除了上述的还有举荣十字架节︰此节日是为了纪念亚使徒叶琳娜在四世纪的时候寻获主的十字架。
除了固定日期的大的主的节日,教会每天都会纪念圣人。有时纪念特别受尊敬的圣人,例如行神迹者圣尼古拉(12月6 / 19日和5月9 / 22日),在整个教会都特别隆重庆祝这个节日。除此之外,在某一个具体的国家、地区或是某一个教区,甚至是某一座教堂都可能有自己特别尊敬的圣人。
如果某座教堂是为了纪念某位圣人,则纪念这位圣人的日子是此堂的堂节。如果教堂是为了纪念某个节日,则此节日就是堂节。如果某个教堂有几座祭台,是分别纪念不同的圣人和节日,则这个教堂就有几个堂节。
教会节日不同于世俗的,因为它们与其说是饱吃一顿的借口,还不如说是为了灵性的喜悦,此日信徒来到教堂在圣体血奥秘中与基督连接。但同时如果斋戒在饮食方面有所要求,但在节日时这种限制通常会被取消。
在有些节日之前,就开始了斋戒的日子:复活节之前有大斋期和一个主受难周的7周,圣诞节有40天的圣诞前斋戒,安息节有两周的安息斋戒。使徒斋戒的日期每年长短不一︰它开始于阴历(五旬节一周后开始),而结束是按公历来算(圣伯多禄和保禄的纪念日——6月29日/7月12日)。
除了连续多天的斋戒,还有单日的斋戒:全年的周三和周五(118),举荣十字架节和先知圣若翰的受难日(8月29日9月11日)。
斋戒又分严格斋戒和普通斋戒日:严格斋戒要求只吃植物性的食物,普通斋戒允许吃鱼。
在得到神父的祝福后,遭受疾病折磨的人可以放松斋戒,同样对于孕妇和其他有足够理由的人也可以。
(115) 固定日期的节日标注的都是旧历和公历。公历又叫额我略历,是罗马教皇额我略十三世在1582年开始利用的,代替了以前的儒略历,那是罗马独裁者儒略.凯撒在公元前45年采用的,被称为旧历。在公历和旧历间相差13天,在22世纪会增加一天。到时以旧历为基础的节日,公历日期会有所改变。