第八课

神权制度时代已经过去了。明显的是君主制也过时了。似乎是，人民生活被族长领导的时代应该更早结束，即在义人雅各伯的十二个儿子死后，但是这种上帝之民的管理形式今天还具有其实用性。当然啦讲的不是“各民族之父”约瑟夫·维撒里奥诺维奇·斯大林（虽然他的名字与旧约组长一样），讲的是作为地方教会领袖的牧首。一半正教的领袖（其中包括俄罗斯正教会的）具有“牧首”的头衔。现在我们来提出一个有诡计的问题：在教会里是君主制还是民主制？似乎是君主制：有领袖，而其他的主教是隶属于他。但不是这样的。根据教会章程，地区教会会议才是管理教会的最高权力机构，就是在此会议上采取或做出有关教会生活关键问题的决议。牧首并不是教会里全权的君王，他是“平等的里面的首位”，他主持着地区教会会议（类似于议会的议长），但他需向大公会议负责。这是否意味着教会是按民主的原则而被管理的，用教会的语言来讲就是“大公会议原则”？这又不是了。教会是唯一至今在其中还保留着神权的社团。教会的首脑是基督，而大公会议的决定从使徒时代以来就被认为是在圣灵的作用下而做出的：“圣灵和我们的决定”（宗15：28）——教会史上第一个大公会议的决议是这样说的。
 

 有时候在公众网络读正教徒的调查表格时，那里经常会有两个连在一起的观点：“世界观——正教徒，政治观点——君主制”。人们常有这样一个印象，君主制的观点与正教价值观是一个套装，但实在是不是这样？我们来看一看，什么样的国家结构更适合于圣经传统。当上帝选之民还未走出一个家族的界限时，一切都是由族长来领导——亚巴郎，依撒格，雅格伯。迁徙到埃及之后，犹太人必须服从埃及的律法并听从于法老。在犹太人逃离埃及获得了独立之后，先知梅瑟根据上帝命令成立了70个长老组成的委员会（户11：16-17）。这是带有民主特点的的神权管理。神权管理——这就是人民的生活由上帝通过挑选的人即先知或圣徒来管理。而民主管理则是人民管理：或是直接的，即由大会通过决议，或是通过民选的代表（杜马）。这种制度在民长纪期间也要保持下去。在以色列的最后一个民长先知撒慕尔期间，发生了变化：犹太民族要求先知给君王傅油，是为了他们的一切变得（秩序）像“体面”的邻居一样。撒慕尔并不想这样做，但主对他说：“凡民众向你所说的话，你都要听从，因为他们不是抛弃你，而是抛弃我作他们的君王”（撒上8：7）。
圣经中所讲的这些事并不意味着君主制或者民主制本身是不好的，圣经不但不是物理或是历史教科书，而且也不是政治学教科书。所有这些都表明，从圣经的观点来看国家并没有任何什么“神圣”的色彩。其机构是由人建立的，其唯一的目的是为公民世俗的需求服务。在某个历史阶段上中央君主制，比分散的封建或部落体制更适合所给予的任务。今天大部分民族建立的是共和制管理形式。可能的是，在新的条件下并由于技术的发展，将来会出现其他的更合适的国家制度形式。

可能我们得到的是基督教观念理想化的形象。两千年的历史显示，基督教的心不仅仅是活在将来的。如果“现在的情况令人沮丧”，他们就愿意为世上的国家利益而战斗，而且既可以与异教徒战斗，又可以与同信仰的人战斗。随着三个世纪的迫害结束及康斯坦丁大帝的米兰赦令的签署（313年），基督徒们就产生了在虔诚的君主带领下建立基督教国家的想法。过了一段时间来自达尼尔书中的预言都被用来加强这种需求。讲的是需要经过四个王国，默西亚才来临，祂是永远的君王，他的国度“万世不灭”（达2：29-45）。这个预言已完全实现了：经历过了巴比伦王国（金子的），波斯帝国（银子的），马其顿王国（铜的），罗马帝国（铁的）。在罗马统治期间上帝之子来到这个世界并号召所有人来到其永恒的天国。但时间在流逝，天国还未来临，基督徒在等待、思念、紧张且最终决定在世间建立类似于天国的国度。于是十六世纪普斯科夫的长老菲洛费伊给莫斯科大公瓦西里三世写信：“请细听，虔诚的君王，所有基督徒的国度都集中到你这里，因为两个罗马（罗马和君士坦丁堡）已倒下，第三个（莫斯科）坚持着，第四个不会有”。当然啦，听起来很动听，使俄罗斯人很愉快。但问题是在俄罗斯之前，这已被其他民族运用到自己的需求上了（例如塞尔维亚人和保加利亚人）。这里应当提醒一下有点出乎意料且有点可怕的事。德国纳粹使用了类似的“默西亚的国家”概念。他们把自己的王国称为第三帝国或第三德国。他们的观点认为德国是一切正义与邪恶作斗争的堡垒。纳粹份子认为第一个“帝国”是于十世纪由大奥托一世宣布后直到十九世纪初存在的神圣罗马帝国，，第二个就是霍享素伦王朝的德意志帝国（1871-1918）。
 历史显示莫斯科的“第三帝国”并不是一直能坚持下去。1917年布尔什维克执政，对待基督徒比土耳其-奥斯曼人对待基督徒更残酷。相反地，君士坦丁堡却处于世俗的土耳其共和国的领土上了。

在洗礼之前我们当着见证人（神父和教母及教父）对作为君王和上帝的基督宣誓。成了基督徒之后，我们事实上成了基督之国的公民，而受洗证书就是某种程度上的国家给其公民颁布的出生证明或是护照。但我们仍然是世上某个具体国家的公民，我们不会搬到另外一个地方去，不会给国家有关机关上交旧护照。原因在于，基督王国不属于政治地图，其不具有明显的国界，不是“来自于此世”（若18：36）。但基督之国始终不是某种虚幻的国家，好像纳尼亚国一样。这个国家有明确的律法（诫条），如不遵守会失去其公民身份。而且我们相信有一天基督会统治世界。只不过不是在“我们这个罪孽的世界”，而是在一个新的、改良的、无罪孽的世界（默21：1），以前临时的国度已不复存在于其中。而现在我们只好保持对君王的忠诚且等待：“因为我们在此没有常存的城邑，而是寻求那将来的城邑”（希13：14）。而且这个国度的一些经验可以现在就得到。救世主是这样讲的，“谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到祂那里去，必要在祂那里作我们的住所”（若14：23）。君王在哪里，国度就在哪里。