第八课

 关于最初基督徒的生活细节描写可以在宗徒大事录中看到。它的著者路加使徒，讲述了最初的基督徒团体的出现和发展，同样也讲了救世主追随者的日常生活的某些细节。
 根据圣经的讲述，罗马帝国的许多城市的基督教团体的“母亲”是耶路撒冷教会。其成了同代人的榜样，同样也是后来基督徒的榜样。路加使徒写到，耶路撒冷教会的成员生活在和谐中，是建立在相互尊重和爱之上。耶路撒冷的团体是一个大家庭。但众所周知，哪怕是在最和谐的家庭里也会有争吵。耶路撒冷教会也不例外。例如，路加使徒讲到了民族间的冲突，是发生在犹太和其他民族基督徒之间的。但是在其发展最初阶段这种冲突就被解决了：无论古代还是现在，最重要的问题由基督徒在大公会议上来解决。
教会生活这种特征仍保持不变，就像基督徒在总体上追求与信仰上的兄弟姐妹和谐共存的理想。教会传统像以前一样禁止那些与别人还处在敌对之中的基督徒领圣体血。
 与古代相比教会中发生了什么变化呢？肯定的是基督教会在总体人数上得到了提高。结果出现了几个所谓的地方教会*。
在机构管理上他们是相互分开了，但从信仰和结构上来讲仍然是唯一基督正教会的一部分，教会的灵仍然是使徒时代的那种，未变的。
*地方教会相对于其他地方教会具有行政的独立性，并由自己的领袖——牧首、主教或都主教而领导。普世教会的领袖是主耶稣基督。

从福音书中我们得知，耶稣基督在自己的讲道生涯中有十二使徒陪伴。圣经把他们称为使徒。使徒（апостол）是希腊语，就是“被派遣者，信使”的意思。这种称呼并不是偶然的，基督将向世界各民族讲述祂教理的使命赋予到了他们身上“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣灵之名给他们授洗”（玛28：19）。
 但同时救世主还有其他的追随者，经常被称为“七十使徒”。值得指出的是，七十在这里是象征性的数字。在旧约圣传中认为，全世界的民族和语言就是这个数目，所以救世主挑选出了“七十”使徒表明了祂号召那些人将祂的福音传遍整个世界。耶稣自己挑选了“七十人，派遣他们两个两个在祂前面，到祂自己将要去的各城各地去”（路10：1）。所有这些门徒的名字我们并不清楚，尽管有些人的名字我们是知道的，他们是耶稣在世间生活中非常亲近的人。例如，使徒雅各伯，“上主的兄弟”，是耶稣肉体上的亲戚。
 教会作者有时候还将一些在祂世间讲道的年份并不认识祂的追随者加入了这个约定的 “七十”名中，。例如“七十”中曾归入了著福音者路加或是使徒保禄的同路人——阿颇罗。最后，也将那些早期基督徒中著名福音传道者称为使徒，这些人没被归入十二和七十使徒中。其中排在首位的就是为宣传福音比其他任何使徒都劳作更多的最高使徒保禄。大约到二世纪末在古代教会里形成了一种传统，将那些传播福音者（不分性别和有无圣职）称为使徒。后来教会开始将那些为传播基督教信仰而劳作特别多的人称为亚使徒或是等使徒。
 但在信经中将基督教会——无论是古代还是现代的——都称为“使徒的”。这就意味着所有信仰基督的人——都是祂的使徒，都应当在自己的生活里追随祂的榜样。

 基督教是一世纪中叶出现的，地点是现在属于以色列的领土。基督教作为宗教成立的具体日期是不存在的。而且圣经中宗徒大事录的著者使徒路加指出，耶稣基督从贞女玛利亚出生是发生在罗马皇帝屋大维·奥古斯都（公元前63-公元14年）执政期间。
   这一历史方面的说明并不是偶然的，因为在耶稣出现在世间之前，祂的祖国犹太是处于罗马帝国的统治之下的。
 在描写救世主开始讲道时，路加使徒也讲了其历史环境，使我们更清楚看到这个时代的细节。路加使徒指出，基督的活动时间是与奥古斯都的前妻的儿子提比略（公元前42-公元37年）执政时间重合。根据皇帝的命令犹太是由罗马总督庞提·比拉多（死于38年）管治的。
 耶稣刚开始是在自己的犹太同族人中讲道的。祂挑选的十二名使徒——就是跟随耶稣及理解祂教理的最亲近门徒——也是犹太人。在救世主复活和升天之后，使徒们继续完成祂的使命。周游在罗马帝国之内外时，他们已不仅仅给犹太人而且给其他民族讲述着基督的教理和功德。这样基督教传遍了整个世界。