第九课

 耶稣基督从死者中复活是基督教历史上最重要的事件，但此事是没有见证者的。其目击者可能是看守的士兵，他们是犹太领袖派去守基督墓穴的。但是在圣经中并没有直接讲述这一点。复活本身是发生在墓穴里面的。其直接的“见证者”只能是石墙和，耶稣遗体上的裹尸织布。
 尽管在圣经中没有基督复活事件的事实的细节，但可以根据以下福音书所讲的事件来间接判断它的情况。耶稣在四十天之内显现给自己的母亲和亲近的门徒，他们不仅仅是看到复活的老师，而且是接触到了祂。基督甚至允许多默使徒用他的手指去探祂被长矛刺伤的肋旁（若20：26-29）。在门徒在场的情况下基督给他们看到祂吃了喝了，证明自己并不是幻象。不过救世主的身体在复活后本质上有了改变。其不再感到疼痛，可以消失或出现在任何地方。基督这样通过了一扇关着的门（路23：30-43）。根据正教教理，在基督第二次来临之后义人的身体将获得这样的特性。

 在很长的时间过程中，有人认为耶稣基督更应该是上帝，而不是人。根据这种观点，耶稣的身体，祂的自然需求（饥饿、口渴、疲惫等等）只是幻想，神性的表演。正教会在几次大公会议上连续推翻了类似的教理并确认基督在同样程度上既是上帝又是人。作为上帝之子，基督拥有满全的人性。祂真正地感受到疼痛、饥饿、口渴，需要睡觉恢复精力。救世主在自己十字架死亡之前体验到的折磨与拷打就是鲜明的例证。祂区别于人的唯一特性是没有犯罪孽、作恶的倾向。
耶稣体现了绝对的神圣性，是与罪孽性完全不兼容的。作为人性的完全拥有者，基督对于所有人来说是道德标准。
 教会坚持基督作为人的真实性并不是偶然的。根据正教教理，上帝之子，取得躯体之后，给人们指出了唯一正确的生命方向。模仿基督，追随圣父的诫条，行善、表现爱和怜悯的时候，人才能够以根本的方式改变自己，获得圣化并得到生命永不枯竭的快乐。

基督徒认为耶稣基督不仅仅是伟大传道者、义人和基督教作为宗教运动的奠基人。对于正教基督徒来说耶稣基督是成为人的上帝，是神人。值得指出的是，基督自己不是很愿意将自己称为上帝或是上帝之子，更喜欢用“人子”。只是在特别的情况下，或者是与祂特别亲近的人交流的时候耶稣才开启自己的神性。例如在德波辣山顶显圣容的时候，见证人只是祂最亲近的门徒（玛17：1-6；谷9：1-8；路9：28-36）。或者与撒玛黎雅妇人交谈的时候（若4：4-26）。在大部分情况下基督更愿意的是，交谈方首先听祂的话语，然后才意识到祂是上帝之子。这正是基督的悲剧所在。耶稣周围的多数人最后对祂失望了。他们只希望看到救世主的神迹，而不是追随祂的教理。
 基督的神性显示出来最鲜明的情节是祂从死者中复活的那个时刻。死亡对于上帝之子并没有权柄，祂在墓穴中待了三天，然后不仅仅是复活了，祂自己的人性有所改变。基督再也不会遭受疼痛、饥饿、饥渴和疲惫。就是在这种状态下祂升上了天，并保持了自己两性的合一(神性和人性)。基督是圣三一中的一个位格。